La Plata: Universidad Taylor. Por otra parte, como consecuencia de la creciente importancia de iniciativas y políticas, usualmente denominadas “interculturales”, orientadas al reconocimiento y... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA. La interculturalidad como saber y práctica. Prácticas Quirúrgicas Journal's homepage in redalyc.org Su tesis es que para aplicar la interculturalidad en estas poblaciones es necesario estudiar a fondo la etiología de las enfermedades, las formas de terapia indígenas y su farmacopea, las … lucha de consagrar la democracia en el territorio latinoamericano a sido una constante lucha, ya que, luego de que la sociedad fue colonizada quiso ser adaptada a los aspectos y hegemonías … ¿EXISTE O NO LA INTERCULTURALIDAD ENTRE PUEBLOS DE AMERICA LATINA? 261-288 y Pueblos Originarios Geertz, C. (1992). El reto es crear conciencia para la resignificación de la internacionalización, buscar formas innovadoras para incentivarla, inculcar mayor involucramiento de los docentes y crear una identidad nacional como punto de partida de una ciudadanía global, finalizó Iván Bigas. El reto no es sólo incluir a indígenas, afrodescendientes y … Como su palabra: se describe en sí misma la interculturalidad no es algo que deba desagregarse queda... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD Tabula Rasa, No. SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Esa definición ampliada y dialéctica de la cultura ya presente en La globalización imaginada subraya la preocupación de García Canclini por sopesar en qué medida en el mundo globalizado, de fuertes trazos neoliberales, se estarían dando niveles de integración (y desintegración) sociocultural entre los países latinoamericanos con los Estados Unidos y Europa o incluso entre los propios países latinoamericanos. Madrid: Fundación Telefónica. UN DIÁLOGO INTERCULTURAL PENDIENTE Barcelona: Gustavo Gili. La sociedad actual se caracteriza por la diversidad cultural, una sociedad evolutiva, donde existe el conflicto de clasificar a un individuo según su pertenencia y así fragmentar a la sociedad en grupos excluidos. ROSALBA GONZALEZ GABRIEL PROGRAMA DE INTERCULTURALIDAD EN SALUD HOSPITAL GENERAL PACHUCA – (2002). Y, finalmente, evalúa con frecuencia la ‘relación amistosa entre países vecinos’: repiensa la convivencia entre EEUU, Canadá y México y prueba que las relaciones de EEUU con a Europa son más tensas de lo que se imagina (García Canclini, 1999a). La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. Como su palabra: se describe en sí misma la interculturalidad no es algo que deba desagregarse queda... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD Licenciatura para la Formación de Profe- ssores Indígenas de la Universidade do Estado de Mato Grosso y la del Programa de Formación de Profesores... ...CONTEXTO En La globalización imaginada, el autor pone en evidencia esas narrativas construidas actualmente. ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la … En otras palabras, en el mundo globalizado los medios de comunicación pueden actuar de forma afirmativa, auxiliando tanto en la visibilidad de América Latina como también en la circulación de los bienes culturales de los diversos países (que pueden estar integrados en este circuito). La relación entre EEUU y México, por ejemplo, indica que hay mucho prejuicio y resistencia, lo que lleva a una negociación permanente de la frontera cultural entre estos países. El malestar en los estudios culturales. SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Son las siguientes: – Binarismo maniqueo, que se traduce en la mirada de los países desarrollados sobre América Latina como territorio de barbarie. How to cite (2) Las siguientes obras aparecen con gran frecuencia en los trabajos de García Canclini e indican el diálogo teórico-metodológico establecido: Williams, R. (1963); Geertz, C. (1992); Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1973); Bourdieu, P. (1991); Sarlo, B. Sin embargo, preocupado con el anquilosamiento de esa noción o autor, en textos posteriores defendió el uso de ese concepto asociado a otros de las ciencias sociales como, por ejemplo, los de negociación, contradicción, exclusión e interculturalidad. Para este autor existiría no solo una diversidad cultural, sino también una economía de la cultura que debe ser priorizada por los investigadores -comprometidos con la realidad social y la renovación epistemológica- de los estudios culturales latinoamericanos. Las profesoras Mayra Lebrón y Carmen Pantoja estarán desarrollando la propuesta en colaboración de universidades como Yale y Autónoma de México, junto a Space Telescope, ARGENTINA, 22 de diciembre 2022, UNLP El presidente de la Universidad Nacional de la Plata, Martín López Armengol participó de la Reunión del Consejo de, El aire y la luz del Sol, fundamentales en el desarrollo de energías limpias, tienen la particularidad de que, por ser fenómenos naturales, son aleatorios, MÉXICO, 14 de diciembre 2022, UAM Una misión académica de la Universität Duisburg-Essen (UDE)-UKE (Hospital Universitario) de Alemania visitó hoy la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM). (6) García Canclini comprende las ‘identidades inconmensurables’ como desdoblamiento de la penetración de los productos culturales norteamericanos en todo el mundo. 15 La interculturalidad es una meta política que debe ejercerse en todos los ámbitos de la vida social, pero que se ha aplicado de manera especial en la educación indígena … PRACTICAS QUIRURJICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS, 2009 GERARDO FERNANDEZ JUARES (COORDINADOR) – (1995). La interculturalidad trae numerosas ventajas a las personas implicadas, especialmente a nivel individual. Si asistes a eventos culturales y fomentas tu interculturalidad podrías beneficiarte de: Gerardo Fernández Juárez Por su parte, la directora de Relaciones Internacionales en la Universidad Tecnológica de El Salvador, Blanca Orantes de Pineda, comentó que PROFIC les permite … EN AMÉRICA LATINA. Resumen: La reflexión sobre el Pluralismo jurídico constituye uno de los debates más importantes de la ciencia jurídica contemporánea. – (2009). Distrito Federal, México Webtransformación intercultural de la filosoffa: ejercicios teóricos y prácticos de filosoffa in- (dussel, 1992). (1994); Hall, S. (2003); Martín-Barbero, J. Regina Cortina y Katy de la Garza (Compiladoras) Primera edición: Ediciones Abya-Yala Av. No solo en su artículo titulado El malestar en los estudios culturales (1997), sino también en su libro Latinoamericanos buscando lugar en este siglo (2002), el autor señala que los estudios culturales latinoamericanos pueden estructurarse sobre la prerrogativa epistemológica fundada en la discusión entre paradigmas y teorías científicas en busca de una racionalidad interculturalmente compartida que dé coherencia a las interpretaciones y que compare las diferentes realidades de esta macrorregión. La utopía la entendemos aquí como una manera de caminar en el presente, como un modo digno, enriquecedor y gozoso de hacer la experiencia perceptiva, axiológica, … – (2004a). Se trata de un intelectual que transita entre la ‘Tierra del Sol’ (México) y la ‘Tierra del fuego’ (Argentina), llevando en su equipaje las prácticas, las artes, los saberes, los simbolismos y los imaginarios latinoamericanos, conducido por los trazos, marcas y enunciaciones de las sociedades que están presentes especialmente en América Latina. Entre ellos encontramos... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com. Martín-Barbero constata también que es en los circuitos culturales locales donde los autores consiguen a veces construir movimientos de perfiles contra hegemónicos (Martín-Barbero, 1998). Prácticas Quirúrgicas Telos 61, 58-61. Para García Canclini, los estudios culturales «[…] encontraron, entrando por la puerta de la filosofía, caminos para la antropología, y que lo que se aprendía en letras, economía o sociología servía para introducirse, aunque fuera por la ventana, en ciertos edificios […] [por tanto], edificios sedimentados por saberes institucionalizados y ensimismados, lugares en los cuales otras formas de hacer interpretativas y comprensivas eran rechazadas. CUESTIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Este es un trabajo que tiene como proposito analizar la interculturalidad dentro del sistema de educacion nacional en el Ecuador haciendo comparaciones con paises latinoamericanos … Introducción a los estudios culturales. En C. Walsh, A. G. Linera y W. Mignolo (Eds. Y es aquí donde el docente juega un papel importante, su actitud ante la diversidad, su formación, las técnicas y las metodologías que sean promovidas para la realización de su labor en interculturalidad. [pic] - A manera de conclusiones. México En suma, al analizar la obra de García Canclini nos encontramos con un intelectual inquieto, riguroso y comprometido con la transformación de la realidad social latinoamericana. Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1973). En la UB se trabaja en lograr impacto de la política de internacionalización bajo los parámetros de planificación, inversión y compromiso de los beneficiados, reglamentación y comunicación. Porto Alegre. Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios Revista Latina de Comunicación, No. PRACTICAS QUIRURJICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS, 2009 GERARDO FERNANDEZ JUARES (COORDINADOR) (Coordinador) García Canclini, por medio de su vasta obra, iniciada en la década de 1970, ha investigado y analizado de forma comprometida la diversidad y la multiculturalidad (sin caer en una perspectiva ‘bolivarista’ simplista) de esta macrorregión, problematizando la agenda económica y sociocultural que se está construyendo en el contexto de la globalización, enfatizando las dificultades y el desafío de enunciar las narrativas polifónicas de esta localidad. Webaœl Fornetetancourt: Interculturalidad para la emancipación en AmØrica Latina Opción, Año 31, No. Los modos como se están reorganizando la producción, la circulación y los consumos de los bienes culturales no son simples operaciones políticas o mercantiles; instauraron modos de entender lo que es cultural y cuáles son sus desempeños sociales» (García Canclini, 2004a, p. 49). La noción de hibridación, por tanto, resulta útil al autor por el hecho de permitir «[…] reunir varios procesos que fueron estudiados de forma separada, porque el término sincretismo casi siempre se aplica a los procesos religiosos o de mestizaje, a los procesos interétnicos, especialmente cuando se trata también de criollización» (García Canclini, 2006, p. 9). Oliveras (2000: 103-104) citado por Emma Gago (2010) subraya una serie de condiciones indispensables en el proceso de desarrollo de las competencias interculturales: • La conservación de la identidad de los aprendientes, suavizando sentimientos nacionalistas, a través de la reflexión; • El papel del aprendizaje de la lengua extranjera como parte del proceso de adquisición de la competencia intercultural; • Las implicaciones sociales de la educación intercultural: la necesidad de investigación y aprendizaje que incluya una evaluación crítica de los valores, El Sistema de Seguridad Social en Costa Rica La seguridad social en un concepto amplio esta referido a la protección de los riesgos alrededor de, LA POLÍTICA EDUCATIVA Y SUS EXPECTATIVAS: Es la encargada de distribuir los esfuerzos que todos los ciudadanos debemos de realizar para fortalecer la educación en, Primera Raíz: Raíz robinsoniana “La historia de América Latina... lo dejo de lado... De ese exilio, olvidado de intención o desacierto en las perspectivas, traemos, México: educación intercultural bilingüe destinada a los pueblos indígenas Por Sylvia Schmelkes Texto base del V Foro Virtual - Educación para la Interculturalidad, Migración-Desplazamiento y, Historia del futbol en costa rica Al ritmo de una esfera que salta , corre , y rebota el futbol genera el ritual de una. En De los medios a las mediaciones, este autor defiende la tesis de que los medios de comunicación, más allá de transmitir lo que llamó el ‘pensamiento único’, promueven mediaciones políticas, sociales y culturales intra y entre las culturas. : Fondo de Cultura Económica. Gerardo Fernández Juárez... ...el estado de la cuestión en América Latina El desprendimiento: pensamiento crítico y giro descolonial. El análisis del movimiento CTS en América Latina plantea una cuestión de definiciones previas: qué es CTS como campo de reflexión, de preocupaciones intelectuales, sociales y políticas; qué se entiende por movimiento en relación con una preocupación de esta índole; de qué ciencia y tecnología estamos hablando cuando nos... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Union Internacional De Telecomunicaciones. La institución con más poder en establecer estas barreras, es la escuela y a la vez tiene la autoridad para poder romperlas. Por otra parte, como consecuencia de la creciente importancia de iniciativas y políticas, usualmente denominadas “interculturales”, orientadas al reconocimiento y... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA. by marta_quezada_8 in Taxonomy_v4 > Politics. A esto se suma que todavía hay una lectura llena de prejuicios en estos estados en relación a los países latinoamericanos: las sociedades allá presentes -en varias oportunidades- son vistas como incapaces de realizar la autogestión. Astrónomas de UPR Río Piedras reciben un millón de dólares de la NASA para investigaciones relacionadas a la astrofísica, UNLP participó en Reunión del Consejo de Rectores de la Asociación de Universidades del Grupo Montevideo, Laboratorio de la UNAL recrea funcionamiento de nuevo sistema eléctrico en Colombia, UAM y UDE-UKE de Alemania impulsarán la Medicina y las Ciencias de la Salud, Se realiza bloqueo en el presupuesto de la UTFPR, Udelar busca en el Parlamento “certezas presupuestales” para seguir construyendo Universidad, Esther Sánchez: “El acceso al conocimiento constituye la base para el logro de una sociedad más igualitaria”. O sea, trata de valorar en qué grado se desarrollaría algún reconocimiento estimulado por los valores interculturales. Bogotá: Universidad; Colegio Mayor de Cundinamarca. (1994). Doctor en filosofía por la Universidad de París, profesor e investigador del departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana (de la Ciudad de México) -donde dirige el Programa de Estudios sobre Cultura desde la década de 1990-, García Canclini está considerado como uno de los mayores exponentes de los estudios culturales latinoamericanos. Por tanto, es a través del contacto con el otro como se construyen las identidades específicas, individuales y colectivas (Barth, 1976). De ese modo, la interculturalidad no se puede pensar como algo que pueda ser simplemente aplicado, sino como una perspectiva metodológica que debe ser empleada de forma cautelosa para analizar la relación tensa y compleja entre culturas diversas, en las que se dan los procesos de intercambio tanto en el plano simbólico como en el concreto. Es el caso de autores como Walsh, Mignolo o Vasconcelos, que se proponen problematizar la interculturalidad de una perspectiva no solo más propositiva (y hasta educativa), sino también más comprometida directamente con los desafíos enfrentados por segmentos sociales indígenas y negros (Walsh, 2006 y 2009; Mignolo, 2003 y 2006; Vasconcelos, 2010). PHILOLOGICA 74 Comboni Salinas, Sonia Se podría afirmar que este autor, en última instancia, procura desarrollar políticas ciudadanas que se basan en una ética intercultural que considere las confrontaciones y los intercambios económicos y comunicacionales vividos en tiempos de globalización. (Coordinador) Buenos Aires: Eudeba. Estos estereotipos no fueron enteramente desterrados del imaginario local. Sus primeros trabajos, marcados por la inquietud epistemológica y metodológica en sus análisis de la relación entre las artes populares y la cultura hegemónica capitalista, lo condujeron a problematizar las teorías de la modernidad tan fuertemente marcadas por las narrativas de los países centrales europeos y norteamericanos. EN AMÉRICA LATINA “La universidad, como institución, tiene la responsabilidad de salir a defender la igualdad intercultural y multicultural en la sociedad y dentro de las universidades”, enfatizó. Semantic Scholar is a free, AI-powered research tool for scientific literature, based at the Allen Institute for AI. A partir de los años noventa, surgió en América Latina una nueva atención a la diversidad étnico-cultural, esta atención parte de reconocimiento jurídicos y de una necesidad cada vez mayor de promover relaciones positivas entre diferentes grupos culturales, de confrontar la discriminación, el racismo y la exclusión, de integrar ciudadanos conscientes de las diferencias y capaces de trabajar colectivamente en el progreso del país y en la construcción de una sociedad justa, equitativa, igualitaria y plural. [pic] SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA El termino “Interculturalidad” fue aplicado por primera vez, por dos lingüistas antropólogos venezolanos Mosonyi y González, quienes definieron el concepto, en la primera mitad de los años 70,... ...[pic] Las industrias culturales en la integración latinoamericana. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el... ...ENSAYO Por ello, el conjunto de … Cabe esclarecer que este artículo no tiene la pretensión de presentar las diferentes interpretaciones del concepto de interculturalidad o agotar este debate (que sigue bastante acalorado en el ámbito académico y político). ¿Cuál es el impacto de una cultura extranjera en diferentes territorios? WebLa interculturalidad lleva presente más de medio siglo en textos académicos y discursos oficiales. Por tanto, si por un lado, los acuerdos económicos entre países/continentes, la presencia intensa de los media en el día a día y el proceso de globalización afectaron a esas relaciones promoviendo aproximaciones; por otro, es necesario fijarse en el hecho de que hay también mucha resistencia a integrar culturalmente a estas regiones (insiste en que desgraciadamente estereotipos y prácticas xenofóbicas también están presentes en el día a día). ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA – (2006). Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, horizontal, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de ambas partes. El Multiculturalismo. New York: Columbia University Press. Belo Horizonte: Editora UFMG. (y hasta educativa), sino también más comprometida directamente con los desafíos enfrentados por segmentos sociales indígenas y negros (Walsh, 2006 y 2009; Mignolo, 2003 y 2006; Vasconcelos, 2010). Estudos sobre cultura: uma alternativa latino-americana aos Cultural Studies. Teorías Débiles: para una crítica de la reconstrucción y de los estudios culturales. ROSALBA GONZALEZ GABRIEL PROGRAMA DE INTERCULTURALIDAD EN SALUD HOSPITAL GENERAL PACHUCA Informó que cuentan con una universidad internacional de verano donde se realizan múltiples actividades sobre distintas carreras, además de un seminario de internacionalización; y tienen la única licenciatura en Lenguas y Culturas Extranjeras, por ello, están profundamente interesados en continuar con el proyecto PROFIC, que les ha permitido capacitar a sus académicos y personal administrativo en las competencias y habilidades interculturales. EN AMÉRICA LATINA Buenos Aires: Ediciones del Signo. - Referencias bibliográficas. En relación con los enfoques antropológicos, García Canclini elige la antropología como la teoría que nos ayuda a reflexionar desde la diferencia; las teorías macrosociológicas son de extrema valía para el autor, porque se organizan a partir de explicaciones e interpretaciones sobre la desigualdad social (toma el instrumental teórico elaborado por Pierre Bourdieu, pero no deja de apoyarse en otras concepciones macrosociológicas, especialmente marxistas); y las teorías comunicacionales que analizan la organización social -a través de la conexión (inclusión) o de la desconexión (exclusión) de los lenguajes, herramientas, contenidos y condiciones de acceso a los medios de comunicación-, que son esenciales para reflexionar sobre cuestiones de ciudadanía y las políticas culturales en la actualidad. License. Bourdieu, P. (1991). Al concluir el evento, moderado por el responsable de Comunicación Social y Medios de la UDUAL, Luis Fernando Rodríguez Díaz, Escalante Semerena agradeció a los ponentes y los felicitó por formar parte del proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), el cual tiene como objetivo general detonar en los estudiantes de movilidad sus capacidades para comprender las sociedades de los países de destino. EL PROBLEMA DE AMÉRICA LATINA: De acuerdo con el autor, la intensificación de los intercambios comunicacionales, económicos y migratorios entre EEUU y América Latina enriqueció el conocimiento recíproco entre estas sociedades. Es en este punto cuando afirma que el papel del antropólogo sería de gran valía para los análisis sobre el capitalismo globalizado. La emergencia de la interculturalidad en América Latina en las últimas décadas ha estado marcada por las luchas políticas de movimientos sociales indígenas, afro-descendientes y de … Finalmente, Roberto Escalante Semerena aseveró que la UDUAL reconoce la importancia de la interculturalidad, no sólo como algo que se deba enseñar y difundir sino también como una problemática que existe dentro de las propias universidades. Guarda mi nombre, correo electrónico y web en este navegador para la próxima vez que comente. Barcelona: Gedisa. (1999b). Buenos Aires: Ediciones del Signo. Estudios sobre postmodernidad y estudios culturales: ¿sinónimos? Los estudios culturales en América Latina: interculturalidad, acciones afirmativas y encuentro de saberes. En Diferentes, desiguales y desconectados destaca la interfaz entre las disciplinas con las que trabaja: antropología, sociología y comunicación. EN AMÉRICA LATINA Hasta el día de hoy, conforme subraya el autor, hay denuncias hechas por intelectuales sobre la permanencia de la lógica colonial en la lógica del discurso de las autoridades; es decir, hay una absorción de esos valores en las narrativas construidas por los Estados europeos y norteamericano. La cultura aún emerge no tanto como una forma de potencializar ese contacto, sino como una barrera/obstáculo a esa integración. Barcelona: Paidós. FACULTAS PHILOSOPHICA Y sugiere que debemos considerar «[…] no sólo las definiciones múltiples sobre lo cultural dadas por las ciencias humanas y sociales, sino también las conceptualizaciones hechas por los gobiernos, mercados y movimientos sociales. El secretario general de la UDUAL lamentó que en México todavía existan algunas universidades en las que se practique la exclusión racial asociada a lo económico y lo cultural. More information about this article De este modo, el multiculturalismo discute algunas cuestiones fundamentales de la filosofía y la política contemporáneas, como por ejemplo el dilema de cuestionar el ideal universalista frente a las demandas particulares de los diversos grupos socioculturales; de forma que el cuestionamiento central gira en torno a la posibilidad de conciliar la búsqueda por el reconocimiento de las diferencias y la consecuente concesión de ventajas competitivas a ciertas minorías culturales con el principio del (re)establecimiento de la igualdad inherente a la construcción y mantenimiento del Estado moderno y democrático. El problema del reconocimiento está en el hecho también de que dadas las diferencias sociales y económicas entre las diferentes culturas, el efectivo reconocimiento y la integración igualitaria de las diferentes particularidades de los diversos grupos socioculturales -desde el punto de vista político del Estado democrático y de derecho- exige un tratamiento diferenciado de los grupos ‘minoritarios’, mediante la concesión de ventajas competitivas en el acceso a los bienes y servicios públicos. 17, primavera, 2002, pp. De los medios a las mediaciones. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas dio lugar el concepto de interculturalidad derivado posteriormente en educación intercultural. y Pueblos Originarios EN AMÉRICA LATINA Taylor, C. (1994). Subrayando que Europa en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX fue protagonista de un intenso flujo migratorio hacia América y que su cultura, lógicamente, penetró en el continente, García Canclini destaca las narrativas que enuncian este ‘encuentro cultural’. La dialéctica del iluminismo. «interculturaldad», la perspectiva desde el Estado es el nivel de intervención en la prestación de servicios sociales, sin democratizar, ampliar o flexibilizar necesariamente la estructura del … El artículo tiene como reto central analizar la contribución de García Canclini a este tema de gran relevancia social en la actualidad. Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, horizontal, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de ambas partes. Da Diáspora. En cuanto a la interculturalidad como un proceso permanente es importante considerar la necesidad de pasar de un tratamiento teórico a una práctica social como lo menciona. En este sentido, ha tratado de construir un recorrido histórico a partir de las narrativas que tratan de ese encuentro entre europeos, norteamericanos y latinoamericanos, que traducen conflictos y tensiones culturales entre esas regiones. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco Las perspectivas multiculturales insistirán en el hecho de que para ser reconocido hay que generar recursos de ciudadanía, lo que quiere decir que es necesario que se reconozca a cada uno el derecho a ser tratado con igual consideración y respeto. Fue justamente en ese ‘entre’ donde emergieron los cultural studies, tanto como los estudios culturales latinoamericanos con sus vocaciones interdisciplinares: configuraron lo que el autor llamó ‘no-disciplinas’ por haberse dislocado de las ‘ortodoxias teóricas’ y de las ‘rutinas del pensamiento’.

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