A través de la investigación hechatrataremos sobre cómo es que inicio la cultura Sechín y su posible relación con centro América. Cree sinceramente, de este modo, aportar significativamente a mejorar la educación en esta parte del Perú profundo. ¿Cómo es patrimonio? the sources of the most urgently needed resources for the national interest, takes precedence over the needs of the many resource-rich, but fragile, heritage goods (monuments or folk traditions), which are another crucial part of the national interest. Pero su legado se encuentra sobre todo en la talla de símbolos y esculturas de figuras zoomórficas y antropomórficas como la Estela Raimondi, el Lanzón Monolítico y las Cabezas Clavas, esculturas de piedra que decoraban las fortalezas y templos. Licencia Creative Commons Atribución-SinDerivar 4.0 Internacional. En muchos casos las falencias en relación a cada uno de estos temas, por estos diversos actores, incluyendo los académicos, reside por falta de conocimiento del tema patrimonial y sus potencialidades, o simplemente ocurre que el objetivo es enriquecerse con metales, y no con un manejo adecuado del patrimonio; citando a Elías Mujíca Barreda (2012), gestor de patrimonio peruano, “Invertir en nuestro patrimonio es un gran negocio”. (1997): Cultural tourism-economic success at the expense of culture. El proyecto de Huaca de la Luna es el mejor ejemplo de un proyecto que lleva a cabo la estrategia de crear un distrito cultural con amplios cimientos comunitarios. Trade in illicit antiquities: The destruction of the world’s archaeological heritage. Este tema concierne la interpretación del patrimonio en un foro publico y en arenas educativas, por parte de los investigadores y académicos que trabajan en diversas disciplinas de las ciencias sociales y naturales y temas históricos y educativos en la región Ancash. Museos de Ancash: los recursos existentes, con cierto empoderamiento. Esto no necesita demasiada explicación: la percepción del patrimonio natural de la laguna (prístina) es vista de manera diferente por el pastor de la Puna y por el ingeniero y el dueño de la mina. Hoy te damos a conocer la historia de nuestra región más antigua. Luego vino la repartición de los nativos en encomiendas. (1984): “On language and culture”, entrevista por Wiktor Osiatynski. El siglo XVIII, el de las Revoluciones, no fue ajeno a Áncash. En la región Ancash se encuentra diversidad de religiones, entre las más importantes tenemos las siguientes: Testigos de Jehová Adventistas Mormones Los … Así, cada ejemplo de patrimonio es único y los grados de restauración y conservación a los que se debe someter el patrimonio original deben ser limitados. La región de Ancash es hoy escenario de una amplia gama de relaciones conflictivas entre los varios actores que viven y los que llegan a esta rica región. La situación del patrimonio material e inmaterial en sociedades emergentes y de reciente y rápido crecimiento es casi siempre precaria: el estado del patrimonio es un tema que toma ultima importancia frente a los ‘beneficios’ que la industria u otras actividades se dice producen en la sociedad; usualmente estos son sólo ganancia en dinero a costa de otros problemas. En: Messenger, Phyllis M. & George S. Smith (eds. https://peru.info/.../noticias/6/24/las-danzas-tradicionales-de-anc… Arqueología, tecnología y desarrollo en los Andes. Pero últimamente estas resoluciones ponen al patrimonio natural y material, y sobre todo al patrimonio intangible –pero altamente vulnerable– en graves condiciones de supervivencia a largo plazo. Lozada, María Cecilia, Augusto Cardona & Hans Barnard Pero este es solo parte de problema. Los museos y sus estructuras de uso tradicionales podrían haber completado su vida útil a la luz de la voluntad de las comunidades de manifestar sus tradiciones actuales, tanto como conocer sus tradiciones pasadas. (2008): Cultural heritage management in Peru: Current and future challenges. En este artículo me pregunto ¿Qué puede hacer el consorcio MERASA (Mesa Redonda de Arqueología, Antropología e Historia de Ancash) para beneficio del patrimonio de Ancash para el publico de la región? MERASA no está en condiciones de hacer que las comunicaciones entre sierra y costa sean mejoradas; pero está en condiciones de explicar escenarios de mutua cooperación entre comunidades que se asientan a lo largo de caminos transversales de los Andes ancashinos, sea hacia el mar, camino a Casma, como hacia la montaña, pasando por Chavín. En Perú las épocas de las destrucciones de las huacas, sea por temas religiosos, durante la colonia, pasando por el huaqueo de los siglos XIX y XX, se han catalizado en el siglo XXI por la explotación de minerales y expansión agrícola e inmobiliaria. Con la llegada de Simón Bolívar, en 1824, el centro de operaciones se estableció en Yungay, donde se encuentran los batallones Voltigeros y Pichincha, que participaron poco después en la batalla de Junín. Repito entonces la pregunta: ¿Qué puede hacer el consorcio MERASA, compuesto de investigadores de una amplia gama de temas en las ciencias naturales y sociales, para beneficio del patrimonio de Ancash? Antipode 45(2): 394-416. Educacion Secundaria - Historia y Geografía, http://repositorio.uns.edu.pe/handle/20.500.14278/2356. El tipo de usufructo del patrimonio mineral, usualmente privado, y el patrimonio natural o cultural, de propiedad pública, difiere notablemente. While heritage is an important issue, it nevertheless takes last priority in regard to the ‘benefits’ that industry or other activities in society supposedly provide. Lo que si en necesario recalcar es el estudio ‘social’ del huaqueo y sus actores ‘locales’, y sus efectos económicos para las comunidades (Lozada, Cardona & Barnard 2013; Matsuda 1998; Pimentel 2000; Smith 2005); de la misma forma se debe tratar el impacto del turismo y la minería (Jungwon 2012). Este tema de interpretación de patrimonio se desarrolla en una multitud de contextos: en un contexto del uso de nuevas tecnologías mediáticas, en contextos en el que el patrimonio se destruye en conflictos armados, en el contexto en el que el patrimonio es puesto en segundo plano frente al desarrollo económico, o gravemente afectado por la expansión urbana en las ciudades del mundo. Es este sentido, el patrimonio es una construcción social: un monumento, un bosque, una tradición, una estatua, una especie animal que es de interés a la comunidad, al investigador, o a las autoridades, entre otros, que recibe la atención necesaria para su protección, conservación y luego gestión es considerado patrimonio. En el ámbito de MERASA tenemos la opción presentada por el Profesor Menacho: una tercera vía entre el quechua académico dirigido desde Cusco y el quechua de los textos escolares y los textos de las ONG. the sources of the most urgently needed resources for the national interest, takes precedence over the needs of the many resource-rich, but fragile, heritage goods (monuments or folk traditions), which are another crucial part of the national interest. Para esta mi participación me inspiro en los temas tratados por Alexander Herrera Wassilowsky en la región, en los que entrelaza los quehaceres de arqueología, desarrollo, tecnologías oriundas, turismo y de sociedad; en otros aspectos, he seguido con atención los trabajos (y tribulaciones) de John Rick en Chavín deHuántar y el importante proyecto de documentación de la arquitectura del sitio así como el proceso de innovación en la región con la inauguración del nuevo museo y las inversiones públicas del municipio. En: Osiatynski, Wiktor (ed. En otras palabras, si el ímpetu de las compañías mineras fuera igualado por el ímpetu de los productores de interpretación de patrimonio (muchos de ellos productores del conocimiento académico del patrimonio) gran parte de los atentados contra el patrimonio no ocurrirían: tal es el distanciamiento de una política de interpretación patrimonial que una organización como Greenpeace no percibe el problema de invadir un área protegida (y sólo podemos asumir que no lo haría en un área ecológica protegida). La extensión de los fondos del canon minero a proyectos patrimoniales podría ser ventajoso, aun si en ese proceso, como se puede prever, también se generara ciertos niveles de corrupción. Este ha sido su moto para fomentar buenas practicas hacia el patrimonio por parte de entidades privadas en proyectos a largo plazo con un claro perfil de cohesión social entorno al bien patrimonial. 2012) pueden venir de la actividad minera, las estrategias del turismo pueden ser tanto o más disruptivas, y no sólo por cómo se desarrolla la actividad de manera desordenada, si no por lo que dejan de hacer al no involucrar a una comunidad en una esfera ‘turística’ común. Cambridge: McDonald Institute, 89-96. En: Silverman, Helaine & William H. Isbell (eds. Usually the latter endeavors produce only monetary gains to the detriment of other issues. Un programa de este tipo se viene preparando desde el sitio de Chankillo como parte –pero posiblemente no núcleo central– de esta constelación de recursos turísticos testigos de la vida presente y pasada del valle bajo del Casma. Pero es el caso que los responsables del museo ‘arqueológico’ (construido en 2008 con financiación del gobierno de Japón) se han encontrado con la necesidad de añadir otras funciones, entendiendo que la presentación de datos arqueológicos (por más actualizados que sean) no es suficiente para incorporar el interés de la población; más aún, los objetos de sociedades pasadas no son suficientes para crear conciencia de un patrimonio que es también vivo y debe ser duradero. Mencionando su artesanía, se aprecia en los mercados de sus provincias adornos labrados en piedras, sombreros típicos, mantos y polleras, objetos artesanales que actualmente son fabricados. Pero la tarea que estos responsables tienen adquiere un sentido más amplio cuando el término de patrimonio se usa en sentido más amplio: es decir que hay otras tradiciones y monumentos no adscritos al sitio mismo que también tienen a bien ser integrados en la riqueza patrimonial material e inmaterial del Callejón de Conchucos (Brescia 2010; Katz-Rosene 2014). Estas relaciones se hacen, hoy en día, a través de carreteras y caminos, y, en casos muy raros, en trashumancia entre pisos ecológicos. ¿Cómo lo convertimos en patrimonio? Ello podrá no notarse en el entorno mismo del pueblo y el sitio; pero se comienza a notar con el pobre camino que llega del Callejón de Huaylas. La ciudad capital de la región estaba fundada. Nos concentraremos en apuntalar estos últimos problemas. Se trata de una fiesta patronal que se realiza en la ciudad de Caraz para honrar a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá, a la cual los ancashinos le tienen … Pero considerar y presentar al patrimonio como objetivo principal, tanto en sentido amplio como en sus mínimas expresiones y ramificaciones, así como en su utilidad a largo plazo, no es siempre fácil de hacer comprender, ni en Perú ni en otra parte. Pimentel, Víctor (51)-43-310445, Todos los contenidos de repositorio.unp.edu.pe están bajo la Licencia Creative Commons. La intensa investigación académica y las muchas leyes, positivas o no, hacia el patrimonio –este es un problema diferente– no aseguran que el patrimonio se conozca realmente y sea una parte integral de la vida diaria sin programas de interpretación y diseminación patrimonial. Barthel-Bouchier, Diane (2012): Cultural heritage and the challenge of sustainability. y exigieron la rendición de los Huaylas, Piscopampa, Huaris y Cunchucu, pero estos no fueron conquistados sino hasta entre los años 1460 y 1480. Estas situaciones de conflicto ocurren, se discuten, se resuelven y se sancionan en diversas formas gracias al estado de democracia y de derecho que existe en Perú. Estos dos últimos casos son particularmente validos en Perú donde el patrimonio natural y cultural están siendo cada vez más asediados a escalas cada vez mayores, con pocas soluciones de convivencia entre ambos pilares necesarios en la continua construcción de la nación: desarrollo y patrimonio. Ethnos: Journal of Anthropology 70(2): 149-170. En esta renovada función del museo, el museo local juega un rol preponderante, sobretodo porque por sus colecciones básicas puede acoger a las tradiciones que tendrían un estatus a la par: antiguo y moderno. En esta perspectiva de carácter regional y patrimonial amplia, otros sitios de importancia en Ancash como Sechín Bajo y Punkurí deberían estar en condiciones de implementar programas distritales o sub-regionales en los cuales son el centro de actividades que integran sitios, tradiciones y costumbres del área. Istituto per i Beni Archeologici e Monumentali/Consiglio Nazionale delle Ricerche (IBAM/CNR). Fue Hernando Pizarro, hermano de Francisco, quien ingresó por primera vez al Áncash actual, desde Huamachuco, con la conquista de los caminos incaicos del Callejón de Huaylas. Mujíca Barreda, Elías WebEn Ancash las fiestas patronales de las distintas regiones son celebradas con gran pompa. Los primeros colonos del territorio de Áncash llegaron atraídos por la enorme cantidad de vetas de metales preciosos, principalmente de plata. Keywords: MERASA, heritage in danger, mining activities, indigenous traditions, Ancash, Peru, 21st century. Pero este rol necesita incrementarse drásticamente para ser parte crucial de los argumentos de resolución a través de escenarios de concienciar en la población el gran valor de los restos del pasado o de mantener vivas las tradiciones sociales y artísticas. (2009): Repatriation of cultural properties: The Peruvian experience. Himley, Matthew Ciertamente, no hay proyectos de patrimonio en Perú que tengan la misma escala, el mismo ímpetu, o similares ingentes recursos para investigar, coordinar y planificar programas de diseminación de patrimonio, aunque las regiones de Cusco y Lambayeque son buenos candidatas para programas similares, si no fuera por la poca coordinación entre recursos patrimoniales en cada una de ellas. (2010): Yaku Patsa, Mundo de Agua. Entre las costumbres y tradiciones de Ancash destaca el huachihualito. El cortamontes, como también se le conoce, es un elemento común en las celebraciones del carnaval andino. Y Ancash no es la excepción. Se trata de un árbol que es adornado con diferentes materiales: licores, panes, serpentinas, frutas, globos y regalos de todo tipo. Jungwon, Kang Cultural Policy 4: 21-46. Eran los primeros momentos de la Conquista. Estas actividades estarán yuxtapuestas físicamente al patrimonio (monumental) en caso este último lo permita –la plaza mayor de Chavín no puede servir hoy en día de centro de manifestaciones como en el pasado–. (2012): Theorizing gender, race, and cultural tourism in Latin America. Esta última estrategia de integrar diversidad de temas a la resolución de conflictos no existe. Los huaqueros de la costa norte del Perú. The situation of tangible and intangible heritage resources in emerging societies undergoing recent and rapid growth is almost always precarious. Lo conforman las provincias de Huari, Asunción, Antonio Raimondi, Mariscal Luzuriaga, Pomabamba, Carlos Fermín Fitzcarrald. En una región tan rica en tradiciones y sujeta a tanto cambio social y económico (como tantas otras en Perú) es claro que la concepción tradicional del museo es insuficiente. This issue concerns the interpretation of heritage and history, in both a public forum and an educational arena, by researchers and academics working in various disciplines of the social and natural sciences. En otras palabras, la persistencia de actividades productivas –entendidas como la fuente de los únicos o más urgentes recursos de interés nacional– toma precedencia sobre las necesidades de los numerosos y ricos pero frágiles recursos de patrimonio monumental o tradiciones folclóricas –que constituyen otra parte importante de los recursos de interés nacional–. No puede servir a ambos de manera sostenible y a largo plazo. Así, el problema es en realidad más amplio y de carácter sociológico pues se trata de evaluar el desarrollo y resultado del dialogo, mediación o enfrentamiento directo entre las partes que sucede actualmente en muchos lugares de Ancash. Av. Tal interés no existía en los años 70 y 80, aun si desde inicios del siglo XX era común el huaqueo de tumbas prehispánicas; ciertamente, los académicos se sienten altamente afectados cuando ese huaqueo llega a la escala de lo que fue Sipán en 1987. Thus, when natural and cultural heritage are being increasingly besieged on an ever-growing scale, few solutions of coexistence are devised to balance the twin needs of cultural preservation and mineral exploitation; this is a necessary combination for the ongoing process of nation-building, in a broad context, and for regional governance, on a more dynamic and feasible scale. Resumen: Este concepto cíclico adquiere importancia en la planificación de la sostenibilidad de patrimonio y recursos, es decir que estos recursos van a estar disponibles todos los años en el futuro para servir a la subsistencia de la población y sociedad. En caso el patrimonio en sus varias manifestaciones sea privado y no sea accesible, se producirá versiones virtuales, o videos, que permitan al público, por ejemplo, vivir la experiencia de los corredores y canales subterráneos de Chavín o de los ritos en alta montaña dedicados al agua. ): Contrasts: Soviet and American thinkers discuss the future. Palabras clave: MERASA, patrimonio en peligro, minería, tradiciones indígenas, Ancash, Perú, siglo XXI. Todo esto, plantea sea dirigida al tema educacional pues en ese campo donde se consolidan los saberes y se profundizan los conocimientos. Durante su tiempo como Sapa Inca, Yupanqui organizó campañas de conquista en el Chinchaysuyo. No solo es muy costoso ‘reparar’ el patrimonio; significa también perdida de autenticidad cuando la se decide recreación de una copia. El consorcio MERASA podría crear un contexto para la presencia más viva de los recursos patrimoniales en los foros públicos de Ancash. Es relevante volver a notar que un número de investigaciones académicas están financiadas por fundaciones creadas por las compañías mineras; es decir que si bien estas compañías podrían percibir el patrimonio como una fuente de interés, la percepción de lo que es patrimonio, de su vida útil y de su rol futuro difiere, a la postre, con las de los académicos que realizan trabajos con esos fondos. Herrera Wassilowsky, Alexander (2013): Heritage tourism, identity and development in Peru. En los últimos años, el interés académico en el tema de la gestión, potencial y repercusiones del turismo ha sido cada vez más importante, a la vez que el rol de los actores mineros en el ámbito social y cultural, allende su contradictorio rol en el desarrollo, despierta también interés por parte de los sociólogos estudiosos de estrategias de gobernanza para evaluar estos contextos de potencial conflicto. (2014): The cultural positioning of the banda de musicos in the central Andes of Peru. Si bien se puede pensar que los grandes males perpetrados al paisaje humano y natural (Carey et al. Pese a las diferencias, en Ancash se mantiene una relación cordial entre sus habitantes, lo que constituye una verdadera demostración de interculturalidad, elemento que caracteriza la idiosincrasia e influye en el fortalecimiento de la identidad ancashina. Matsuda, David (2001): The destruction, looting and traffic of the archaeological heritage of Peru. (2000): ¿Bandidos o invocadores de ancestros? While heritage is an important issue, it nevertheless takes last priority in regard to the ‘benefits’ that industry or other activities in society supposedly provide. Brodie, Neil & Colin Renfrew Sin embargo, en términos relativos, la mayoría de noticias de Ancash en medios públicos concernían la corrupción de sus autoridades, los malos usos de los dineros públicos y la contaminación del paisaje ancashino con la fuerte (y lucrativa) actividad minera. Por otro lado, es deficiente y limitante la manera en que se puede gastar los fondos del canon minero; en su estructura actual el canon minero no podría servir para ningún proyecto patrimonial de largo-plazo y sostenible, sea para conservar y proteger el patrimonio cultural o natural. Al inicio, la zona costeña pertenecía a Lima, mientras que la Sierra se encontraba en la Intendencia de Tarma. (2005): Looting and the politics of archaeological knowledge in Northern Peru. Esta definición será sin duda diferente a otras. WebDiversas manifestaciones guardan la tradición artesanal ancashina. Otra opción es que los temas de patrimonio se conviertan a ser parte integral de la resolución de conflictos, dado que los problemas muchas veces afectan temas de patrimonio natural, o afectan el tejido social que se relacionan al patrimonio inmaterial de tradiciones y costumbres. En: Brodie, Neil, Jenny Doole & Colin Renfrew (eds. El patrimonio material e inmaterial es, de manera ideal, un bien público. No están errados: bien gestionada, ordenada y siguiendo estrategias predefinidas se puede llegar a obtener del turismo fuentes de ingreso interesantes, más aun si los beneficiados de este proceso es la comunidad (a manera de distrito cultural que mencionamos arriba) y sus actores en general y no unos cuantos; es decir, esta actividad puede generar cierta cohesión social. Si bien conocía de la existencia de este grupo de trabajo regional, mi familiaridad con temas ancashinos eran más bien distante, y no había pensado como integrar mis intereses en la gestión del patrimonio cultural en el contexto regional ancashino. Llegando a la siguiente conclusión: la cultura Sechín tienen una relación con diferentes culturas de la zona norte del Perú – Huaca prieta, Cotosh, Las Haldas, Chavín, Moche, Recuay, Cupisnique, el Alto de las Guitarras, Cajamarca, también en Caral – las cuales son visibles en sus patrones culturales. JavaScript is disabled for your browser. La integridad física del patrimonio, el impacto de las influencias externas el patrimonio a escala local y regional, y una constante evaluación del riesgo a la que se le somete el patrimonio debe ser una permanente preocupación de los gestores del patrimonio. Más aun, la labor de académicos en distintos campos no es ajena a estas situaciones de conflicto, pero estas son raramente descritas o evaluadas con las dimensiones del impacto social que significa el degrado de objetos y monumentos que son o tienen el potencial de convertirse en patrimonio. Los atractivos más … Si bien la necesidad de reforzar estrategias de iniciativas locales en favor del patrimonio, o incluir estos conceptos al nivel de la gobernanza, no hay forma de evadir el rol que juegan el gobierno central en crear las condiciones para que esas iniciativas locales y comunitarias, o regionales e inter-comunitarias prosperen; como es el caso de las reglas establecidas para el uso del canon minero. El uso y abuso del patrimonio cultural tangible e intangible, cuando es reconocido como tal (no se cuida algo que no se conoce), y los atropellos a potenciales monumentos y objetos que podrían serlo, es parte importante en estas relaciones. Ha existido una constante expansión de temas en las reuniones MERASA: se han integrado temas educativos, lingüísticos, botánicos, geológicos, y audiovisuales, etc. Una de las atracciones del pasado en su ciudad se encuentra en el museo arqueológico de Ancash, ubicado en la plaza de armas y es uno de los más importantes de la ciudad; descansan ahi la más grande colección de monolitos de Recuay. Dicho esto, esta concepción de museo como repositorio (y depósito) es compatible con la percepción de patrimonio que tienen algunos de los actores del desarrollo ‘económico’ de Ancash: se excava los bienes muebles que se encuentran durante los proyectos de ‘desarrollo’ y estos se colocan en el museo; se resuelve así el problema de los restos arqueológicos in situ. WebAncash: cultura en la ciudad 6970 Pieza de monolito Recuay La capital de Ancash se desplaza como las aguas del Río Santa, se asienta entre casonas de adobe y su cultura … Alva, Walter El primer tema, de diversificación, trata en realidad de establecer contactos de museos del mundo que posean artefactos de origen ancashino, como es el importante caso del Museo Etnográfico de Berlín, que es el museo de referencia para la cerámica Recuay y sus pacchas. Produjeron maíz a gran escala y utilizaron telares para elaborar ropas de algodón con adornos de lana. Las conversaciones finales en la conclusión a la reunión que siguieron a mi presentación se dedicaron en parte a conversar del tipo de alcance y lazos que el grupo MERASA podría establecer con las comunidades de Ancash y cómo concretar este interés de los académicos de llegar a tener una voz pública. Si bien puede ser deficiente reducir el tema de los intereses a estas dos perspectivas es por el momento la única solución en vista de la dolarización de opiniones y posturas en la vida pública. En cierta medida la diseminación de los conocimientos sobre el patrimonio ha sido encargada en las últimas décadas a los museos (los cinco museos que hacia el año 2010 existían en la región). Entre los asentamientos humanos más antiguos que conocemos en el Perú, se encuentra Guitarrero, una cueva entre las montañas de Yungay que hace más de 14.000 años dio refugio y permitió sobrevivir a los peruanos prehistóricos, quienes poco a poco dominaron el territorio. Bendixen, Peter - no creo que sería demagógico –ni contraproducente– para efectos de divulgación de la larga duración de patrimonio inspirarse en el concepto cíclico del mundo andino –pero ciertamente sí el mesiánico–. Repatriation of cultural properties: The Per. Está ubicado en el Callejón de Huaylas, a unos 7 km al noreste de la ciudad de Huaraz, en el distrito de Independencia, provincia de Huaraz, departamento de … En este artículo trataré de un tema muy particular en la gestión del patrimonio cultural: la diseminación del conocimiento adquirido por los especialistas hacia el público, o, como se conoce en el medio, la interpretación de patrimonio. Se podrán así crear recorridos de visita que incluya los pueblos actuales, lo monumentos antiguos, y las atracciones naturales en segmentos sobre los caminos transversales. WebPatrimonio Cultural Inmaterial de Ancash: Pallas de Corongo-En ella se representa a las mujeres del inca o miembros de la nobleza inca como un conjunto de baile que … De hecho, tenía mucho interés durante mi participación en la reunión de conversar sobre este tema de interpretación y diseminación del patrimonio y poder definir algunos objetivos de trabajo extra-académico en favor de las comunidades de Ancash. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); La capital de Ancash se desplaza como las aguas del Río Santa, se asienta entre casonas de adobe y su cultura de antaño se reviste por su artesanía, museos y festividades religiosas celebradas por todo devoto huarazino. Un punto central en esta discusión y en las soluciones propuestas aquí conciernen las opciones que pueden ser creadas por investigadores y gestores usando los conocimientos adquiridos en la investigación en diversas disciplinas y cómo estos conocimientos pueden beneficiar al patrimonio cultural y natural y a la población que le rodea. De allí el inicio de los conflictos entre actores. De acuerdo con las investigaciones más actuales, Chavín de Huántar tuvo la función de gran oráculo al que llegaban peregrinos provenientes de diversas zonas de los Andes para rendir culto a diversos dioses, en particular el Dios del Agua. En cierta medida, el conocimiento de los bienes patrimoniales ancashinos en el exterior permitiría iniciar un proceso de observación, valoración y apropiación virtual del patrimonio de Ancash exiliado. El cubrir de barro nuevo las estructuras originales de adobe no es ninguna solución y a la larga empeora las condiciones de integridad del monumento. In this article I ask what the MERASA (Mesa Redonda de Arqueología, Antropología e Historia de Ancash) consortium can do to promote the Ancash heritage to the public in the region. In other words, the continuation of productive activities, i.e. Por último, la religión cumple un papel importante hasta la actualidad manteniendo siempre presente el recuerdo de las virgenes patronas de cada pueblo, como el Señor de la soledad, patrono de Huaraz, asi como la Virgen de la Candelaria, Cocharcas, entre otras. Sin embargo, de mayor interés para el consorcio MERASA es evaluar contextos de potencial conflicto y proponer instrumentos de corte patrimonial, material e inmaterial, para ser una parte central y concreta en las opciones presentadas a poblaciones y comunidades en los periodos post-conflicto. The situation of tangible and intangible heritage resources in emerging societies undergoing recent and rapid growth is almost always precarious. Entre 1835 y el siglo XX, el departamento fue pasando por diversas reorganizaciones internas. JavaScript is disabled for your browser. 34, núm. Así, cuando el patrimonio natural y cultural están siendo cada vez más asediados a escalas cada vez mayores, se logran pocas soluciones de convivencia entre patrimonio cultural a preservar y patrimonio mineral a explotar; es una combinación que es necesaria en la continua construcción de la nación, en términos mas amplios, y de las regiones, en una escala más factible y dinámica. El Departamento de Huaylas nació en 1821. Smith, Kimbra Y desde entonces el huaqueo ha pasado a niveles profesionales y de escala heavy duty, y se ha añadido la explotación minera a partir los años 90 y algo más tarde, paralelo a los beneficios del crecimiento económico –salvaje– la expansión urbana. Esto ha ocurrido muchas veces a vista de gran parte de autoridades y población: es el caso de los sitios arqueológicos en el área de Lima metropolitana y la arquitectura histórica del centro de Lima, este último a pesar de ser Patrimonio Mundial. Áncash aportó un importante número de soldados a las filas de los ejércitos independentistas de José de San Martín. Estas medidas seguramente que fueron creadas para combatir la corrupción no han sido nada exitosas dado el grado de malversación visto en Ancash. La extensión de los fondos del canon minero a proyectos patrimoniales podría ser ventajoso, aun si en ese proceso, como se puede prever, también se generara ciertos niveles de corrupción. La religión, el culto y las ceremonias permitieron el desarrollo de Sechín y Punkurí, también de La Galgada o la arquitectura en las cuencas de los ríos Chuquicara y Santa entre 2700 y 2000 a.C. De acuerdo con el arqueólogo Julio César Tello, la cultura peruana es autóctona y estos vestigios son una prueba de esta hipótesis. Por una parte intereses económicos (llamados eufemísticamente como de ‘desarrollo’) y por otra los intereses de sobrevivir continuando modelos de vida tradicionales. En este contexto los académicos están por el momento menos implicados en temas públicos de patrimonio. New York: Springer, 1069-1084. Otros puntos que se tocan son: la posiblerepresentación del ayni en el monumento arquitectónico de Sechín, visibles en Cotosh y todo el proceso andino llegando hasta los inca y la actualidad, también describimos los símbolos dibujados en los monumentos por los Sechínen relación a su conocimiento de los puntos cardinales que ubican al hombre andino en su espacio geográfico y quenos da la verdadera posición del Perú y del planeta, superando así en realidad objetiva a los planos cartográficos actuales, como también estudiamos en conocimiento que tenían acerca de la anatomía del cuerpo humano, pues estos representaban las ceremonias donde ofrendaban la sangre a la tierra para que estapueda producir más cosechas, desechando la posición de algunos autores de que se practicaba en canibalismo en Sechín, a su vez hacemos el estudio sobre el degollador encontrado en Sechín bajo y que según Arguedas y Nina Rojas este fue un personaje mítico al que en la actualidad de le conoce como el Phistaco.Vemos entonces como estas manifestaciones que se pueden observar y que son propios de la cultura Sechín, han sobrevivido a los azotes del tiempo desde la llegada de los españoles al Perú, hasta la actualidad. Tras un largo trabajo de investigación bibliográfica se ha podido encontrar información de primerísima mano sobre el ubérrimo patrimonio cultural inmaterial, pues Ancash no solo es poseedor de bellísimos paisajes sino también de una rica historia, mitología andina, costumbres ancestrales, música y danzas únicas, una sabrosa culinaria y un particular modo de vestir en cada distrito. Ciertamente no es un sitio promedio en Ancash: es un sitio inscrito en la lista del patrimonio mundial, posee un nuevo y enorme museo construido recientemente y ha sido lugar de investigaciones casi continuas por más de seis décadas. Latin American Music Review 35(2): 260-288. Latin American Perspectives 39(6): 36-50. destaca la confección trajes típicos y el bordado de coloridas polleras. Cuna de la cultura Chavín y lugar donde se encuentra Chavín de Huántar, Áncash tiene algunos de los restos arqueológicos más antiguos del Perú. Son los actores en Ancash quienes serán los responsables en crear patrimonio, es decir transformar las manifestaciones culturales, sociales, naturales que les rodean y que identifican como importantes, para las generaciones futuras de la región bajo una dinámica de gestión cultural sostenible del patrimonio en todas sus facetas (Higueras 2008). Es necesario aquí entonces definir ¿Qué es patrimonio? Paper presented at the Université de Montréal, January 2000. 1, pp. En la reunión de Milán en 2014 fue de gran interés la presencia del Dr. Leonel Menacho y de otros colegas presentando temas sobre lingüística concerniente el quechua ancashino y su presente situación. Mi objetivo era contribuir en definir un posible proyecto de trabajo externo, publico, que creo un grupo de estudio regional de larga trayectoria como MERASA está bien desarrollado y preparado en llevar a cabo. 231-251, 2017, Ibero-Amerikanisches Institut Preußischer Kulturbesitz, DOI: https://doi.org/https://dx.doi.org/10.18441/ind.v34i1.231-251. Entre las más famosas está In other words, the continuation of productive activities, i.e. Pero como mencioné arriba, eventos externos, fuera del control de los habitantes, pueden afectar este escenario. Abstract: https://doi.org/https://dx.doi.org/10.18441/ind.v34i1.231-251. Para ello el museo se convierte en lugar de acogida de tradiciones, un centro de interpretación y diseminación del patrimonio, y su plaza un lugar de manifestación de sus expresiones. Se convierten en patrimonio cuando la huaca fue cercada y se inaugura un centro de investigación y luego un museo abierto, y, en nuestro segundo ejemplo, cuando la población de vicuñas es protegida en un espacio natural declarado reserva, se vigilan sus linderos y se establece un manejo sostenible de los rebaños, incluyendo el evento tradicional del chaqu (que incluye el trasquilado de su fibra). Backdirt, Annual Review 2013: 115-123. Pero más aún, es imprescindible notar el sitio arqueológico y el museo son parte integral de un paisaje más amplio, es decir que los problemas sociales o económicos derivados de otras actividades, especialmente la minería pero también del desarrollo agrícola de la costa, generan importante cambios en la composición demográfica, la economía y las jerarquías locales. Integración física: acceso entre regiones con la carretera Huaraz-Casma y en los callejones. La situación del patrimonio material e inmaterial en sociedades emergentes y de reciente y rápido crecimiento es casi siempre precaria: el estado del patrimonio es un tema que toma ultima importancia frente a los ‘beneficios’ que la industria u otras actividades se dice producen en la sociedad; usualmente estos son sólo ganancia en dinero a costa de otros problemas. (2010): Archaeological looting and economic justice. Yupanqui se encargó de organizar, una vez más, el territorio. Una definición de lo que se entiende por patrimonio en este articulo y para los efectos de la estrategia de MERASA en sus tareas en Ancash es necesaria. Así como también dar a conocer como esta cultura es la madre de las demás que la precedieron y que adoptaron sus patrones culturales copiándolas y adaptándolas para su tiempo y espacio determinado. Este tema concierne la interpretación del patrimonio en un foro publico y en arenas educativas, por parte de los investigadores y académicos que trabajan en diversas disciplinas de las ciencias sociales y naturales y temas históricos y educativos en la región Ancash. ): Trade in illicit antiquities: The destruction of the world’s archaeological heritage. Tabla 1. El coleccionismo de artefactos arqueológicos y etnográficos es la importante y ubicua excepción a esta premisa. El Comercio, 06.08.2012. Alva Guerrero, Blanca No sería demagógico, para efectos de análisis y creación de estrategias que favorezcan el patrimonio, de abogar por delinear estas estrategias bajo el concepto cíclico intrínseco a las poblaciones del mundo andino y del uso de tecnologías no disruptivas (o al menos, menos disruptivas) recurriendo a prácticas tradicionales en diversas actividades como uso de aguas, agricultura y la cultura material como vestido, herramientas, y objetos y artefactos rituales y funcionales –mal llamados artesanías–. Ciertamente hasta hoy este ingrediente en la resolución de conflictos no es tomada en cuenta de manera seria, aunque gracias a las resoluciones de la Organización Mundial del Trabajo y nuevas leyes nacionales el escenario está mejor preparado para integrar estos argumentos en estos difíciles procesos. en las presentaciones de cada reunión. WebPero la constitución tradicional de los museos en Ancash es uno de museo-depositorio más que museo-programa; estos museos han optado por exponer las evidencias de … ¿Cómo puede el consorcio MERASA ayudar en establecer los parámetros de sostenibilidad y de interpretación del patrimonio adaptados al contexto de la situación social de Ancash y el estado de sus bienes patrimoniales? (1998): The ethics of archaeology, subsistence digging, and artifact looting in Latin America: point muted counterpoint. Estas medidas seguramente que fueron creadas para combatir la corrupción no han sido nada exitosas dado el grado de malversación visto en Ancash. Este interés nace de la dura realidad de tener que contrarrestar de alguna manera los atentados contra el patrimonio (que es, desde el principio, el objeto de sus investigaciones). ¿el local? (2012): Conceptualizing development in the Peruvian Andes: The case of the Compañía Minera Antamina. En este respecto quizás sería interesante actualizar el uso del concepto de ‘recursos nacionales estratégicos’ que se usó entre 1968-1980 para incluir todos los patrimonios y gestionarlos de manera sostenible. Así, esta tarea que propongo que asuma merasa se hace en un contexto de confrontación y emergencia en los ámbitos sociales y patrimoniales en el que es necesario crear una estrategia altamente pro-activa en favor de los recursos patrimoniales, que han sido los más desfavorecidos en las ultimas décadas. El potencial patrimonial del valle bajo del Casma, por ejemplo, es inmenso y claramente necesita un programa maestro que considere el contexto regional de sitios vivos y monumentos prehispánicos en un mismo plano, tanto por razones de mantener las sociedades vivas y florecientes como por temas de reforzar la identidad, y por ende integridad, de los sitios y el patrimonio (bajo el argumento, repito, de que son la mejor línea de defensa del patrimonio si bien concientizados). WebLlegando a la siguiente conclusión: la cultura Sechín tienen una relación con diferentes culturas de la zona norte del Perú – Huaca prieta, Cotosh, Las Haldas, Chavín, Moche, … Todo esto ocurría alrededor del año 1000 a.C, más de 2000 años antes de Machupicchu y los Incas. (2012): An integrated socio-environmental framework for glacier hazard management and climate change adaptation: Lessons from Lake 513, Cordillera Blanca, Peru. This issue concerns the interpretation of heritage and history, in both a public forum and an educational arena, by researchers and academics working in various disciplines of the social and natural sciences. Chomsky, Noam Intersecciones en Antropología 13(2): 542-544. Luego de la ejecución de Atahualpa, Inés Huaylas Yupanqui, hermana de Atahualpa y madre de Francisca Pizarro, una mujer clave de nuestra Historia, fue entregada a Pizarro. Es decir, estudiar cómo y cuándo los académicos, por un lado, y los empresarios de la minería, por otro, se dedican a establecer vínculos en el campo de la interpretación del patrimonio, temas que trascienden sus propios quehaceres. Ese reconocimiento por la comunidad, y quizás celo en su integridad física, es lo que hace una huaca, una casona, un bosque, un objeto patrimonial. En el sexto año de gobierno de Pachacútec, su hermano Cápac Yupanqui lideró una fuerza de 30.000 soldados en una campaña contra los Huancas en el recientemente creado Chinchaysuyo, al norte del Cusco. The MERASA consortium could create a livelier context for the promotion of heritage resources in the public forums of Ancash. Lo cierto es que una actitud cívica que tenga en su núcleo una natural apreciación del patrimonio y conciencia de su defensa como algo vital es raro. Faltaban doce años para que en octubre de 1492, Cristóbal Colón pusiera sus pies en el Caribe; unas cuatro décadas para la captura de Atahualpa, en Cajamarca, Chinchaysuyo. Ancash es actualmente la sexta economía de nuestro país y aporta al 3.5 del PBI. Pero la pregunta aquí es ¿Cuáles son las potencialidades y repercusiones del turismo en el contexto de la situación social de Ancash y sus conflictos y en el contexto de las actuales políticas patrimoniales? La resolución de conflictos hoy en día parece limitarse al apaciguamiento social concatenado: en el mejor de los casos, con mejoras de condiciones de vida y del poder de consumo; o, en el peor de los casos, con la supresión de la opinión de pobladores, la exclusión de los opositores del grupo de beneficiados por los procesos de ‘desarrollo’, o su remoción física de sus lugares de vivienda. Además esta complementariedad podría explicar la importancia de eventos rituales en los contextos regionales, por ejemplo entre los ritos locales y periódicos de Coscopunta y los ritos más importante y populares como los de Chavín. Gainesville: University of Florida Press, 261-277. Ese patrimonio natural tiene un uso para ambos pero tal uso deviene exclusivo: o sirve para alimentar las máquinas de la mina, o el agua sirve para el ganado, la fauna, y como agua potable para los pueblos del valle. La presente investigación tiene como objetivo, dar a conocer el proceso histórico de la cultura Sechín, y su relación con otras culturas de diferentes periodos de la zona norte del Perú, y también de otros puntos del país y de centro América. La gestión del Museo Nacional de Chavín, bajo iniciativa de su directora Marcela Olivas, ha tomado exactamente esta estrategia: el museo se ha convertido en un centro de tradiciones y expresiones culturales añadiendo eventos de la cultura viva además de hospedar los restos de las culturas pasadas. Brodie, Neil Estas incursiones en el ámbito público, que son centrales al futuro trabajo de merasa, son un importante indicador del nivel de dedicación a tareas extra-académicas o extra-explotación. The MERASA consortium could create a livelier context for the promotion of heritage resources in the public forums of Ancash. La investigación es relevante pues desde la interculturalidad ancashina expresada en sus tres regiones claramente definidas, costa, Callejón de Huaylas y Conchucos, redefine la identidad regional entendida ésta en el saberse hijos de un pueblo grande, lo que llena de orgullo y autoestima a los ancashinos. Es un contexto de potenciales conflictos de intereses entre los diversos actores que se encuentran hoy ligados a la realidad de Ancash; los resultados de ese conflicto dependerá del grado de intervención de tales actores. Una huaca en medio de la ciudad de Lima rodeada de residencias y que sirve para el juego de niños y para obtener adobes, o un camélido como la vicuña que es cazado indiscriminadamente no eran patrimonio de nadie. Chavín fue tanto una cultura como un importante centro ceremonial, a donde acudían personas de diversos pueblos. Una forma importante pero no exclusiva a este problema específico, y en realidad enmarcado en el tema de diseminación en Ancash y en el mundo, es proponer visitas virtuales a los monumentos y tradiciones que tengan información digital. Con las herramientas que la agricultura les proporcionaba, estos hombres y mujeres construían. Babb, Florence - MERASA reconoce que las estrategias de gestión de bienes que se transforman en patrimonio serán paralelas a las actividades económicas, en competencia coordinada, para beneficio de las poblaciones y el futuro de Ancash; - MERASA y su diversidad de líneas de conocimiento reconocen que los temas ocurren en el mismo contexto, son discursos comunes y objetivos compartidos; - una contribución de MERASA al público: Tejer una ‘historia’ de los datos y tradiciones que refleje la integración histórica y temporal de la región Ancash; - constituir a los miembros de MERASA (que así lo deseen) en un consorcio consultivo para efectos de gestión y de diseminación del patrimonio; - crear un portal para promocionar el patrimonio de Ancash y presentar potenciales, problemas y futuro del patrimonio; - establecer distintos canales de comunicación para diferentes públicos (académicos; gestión de museos y sitios; jóvenes; autoridades; general); - crear un recurso visual cartográfico que integre contribuciones fotográficos de jóvenes escolares y argumentos de investigadores y genere dialogo entre el público. Cultural heritage and the challenge of sustainability. En este proceso, los mensajes locales, regionales y nacionales entran en conflicto entre sí por sus disímiles visiones del futuro. Dado que esta estrategia no ha sido usada por académicos y gestores del patrimonio en el pasado, es decir en ese periodo de los años 70, cuando el embate contra el patrimonio era más puntual y focalizado, es en un contexto mucho más difícil, de confrontaciones entre partes sociales y políticas, que se tiene que encontrar argumentos y discurso para tal programa. Las siguientes ideas serian interesantes de aplicar en proyectos que MERASA desee expandir sus estrategias de trabajo público con otros consorcios regionales o instrucciones no ancashinas: - Crear consorcios entre proyectos arqueológicos para temas de gestión y promoción, en forma de presupuestos e inversión dedicados a promoción y compartido entre ellos. Y más importante aún, ¿Qué es o qué debería ser patrimonio? Se les sumaron las ciudades del Callejón de Huaylas, donde se formaron los primeros movimientos para dar apoyo a la causa independentista que surgía en México y Argentina. (2012): Entrevista: invertir en nuestro patrimonio es un gran negocio. Estrategias de diseminación: proselitismo patrimonial. Esta tercera opción del quechua debe, sobre todo, acelerar la integración de nuevos vocablos para reflejar, para comenzar, la diversidad en los elementos del patrimonio y sus situaciones y contextos, y luego integrar vocablos de la vida diaria moderna de manera que el quechua sea un idioma viable para conversar sobre temas actuales (que no deberían hacerse solo en castellano). - Usar y promocionar el patrimonio con una plazo de larga-duración, es decir de sostenibilidad; - coordinar, sistematizar y priorizar mensajes locales, regionales y nacionales en conflicto por disímiles visiones del futuro; ¿pero cuál prima? además, se mantiene el arte de la … Este esfuerzo de merasa busca llenar esa laguna con un programa que incida en todo un rango de temas de patrimonio usando la lengua nativa a muchas regiones ancashinas. Esta última tarea implica que los responsables del cuidado y de la investigación del sitio y el gestor del museo tienen un rol central en la promoción del patrimonio con la población local; esta población es la última línea de defensa, pero la más fuerte, del patrimonio del sitio. Para complicar y mejorar en realidad las cosas una tercera perspectiva debería proveer estimación de estrategias que planeen el futuro con un control racional del patrimonio natural, cultura, y, por cierto, mineral. Ideas para una arqueología aplicada y una gestión del patrimonio aplicada a la comunidad. Estos museos contarían con temáticas puntuales y dedicadas, lo que podría significar la balcanización de temas y de la presencia física de los ‘grandes’ museos distribuyéndose en un ámbito regional. En este contexto, ¿Cómo podría el grupo merasa contribuir al desarrollo regional en el que el conocimiento del patrimonio cultural y natural sea central en la sociedad y del paisaje de las futuras generaciones? Some features of this site may not work without it. Los Chavín fueron buenos agricultores. Contrasts: Soviet and American thinkers discuss the future, International Journal of Historical Archaeology, International Journal of Cultural Property. clínica san pablo citas teléfono, ingeniería agroindustrial universidades perú, diversificar el riesgo ejemplos, pago arrendamiento sunat, estrógenos fisiología, tortillas saludables para el almuerzo, componentes de la inteligencia espiritual, federación deportiva peruana de lucha, marathon universitario 2022, bata zapatillas hombre, chocolates garoto en lima, agentes inmobiliarios exitosos, administración de empresas upn malla curricular, soluciones para la agricultura intensiva, requisitos para abrir un negocio como persona natural, centro quiropráctico en los olivos, malformaciones congénitas más comunes, ejemplos de oraciones mal escritas y su corrección, trabajo para enfermeras 2022 lima, 80 palabras relacionadas con el medio ambiente, ficha catastral, el salvador, conclusión de crecimiento y desarrollo, sapolio mata moscas precio, universidad san marcos matrícula en línea, mercedes benz cla 180 precio perú, conclusión conflicto de leyes en el espacio, receta de crema volteada para 10 personas, vencer el pasado reparto secundario, 3 gigantes que han tenido éxito con scrum, enzo stranger things nombre, resnick halliday krane solutions vol 1 5th edition, flying squirrel jockey plaza, artículos de física 2020, esfuérzate para niños, horario de misas en santo domingo, funciones del movimiento humano, el poder de los hábitos google drive, abreviatura de reglamento, estacionamiento real plaza precio, economía de arabia saudita 2022, tesis de psicología infantil, emprendedor social desventajas, escalas salariales 2022, carcinoma anaplásico tratamiento, flora de la provincia de satipo, maestrías en la cantuta 2022, brainly, planificación anual ejemplos, hotelería, gastronomía y turismo san marcos, resultados examen de admisión uni 2021, la educación en la edad antigüedad, revista comunicación costa rica, examen parcial 2 topografía ucv, saludo aniversario institucional, ingeniería de sistemas malla curricular, cyclofemina como se aplica, artículo de opinión partes, malla curricular universidad continental medicina, diarrea en diabéticos tipo 2, dirección regional agraria ayacucho mesa de partes virtual, civilizaciones griega y romana resumen, evidenciar contradicción, sopa para enfermos sin pollo, la química necesita estar balanceada, agricultura venezolana, herramientas de gestión comercial, seleccion peruana sub 23 transfermarkt, enfoque intercultural pdf, whittaker vs gastelum cartelera, neurocirujano especialidad, estacionamiento real plaza trujillo, combo cumpleaños cineplanet que incluye, instituto de educación superior tecnológico, seguridad informática trabajo, trabajo remoto condiciones, cantantes criollos peruanos fallecidos, como calcular el índice de precios al consumidor, ideas para una tienda de ropa, trupal trabajo trujillo,
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