...cayó el Espíritu Santo sobre ellos también... Entonces me acordé de lo dicho por el Señor: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosatros seréis bautizados con el Espíritu Santo. a)- Como las corrientes de agua simbolizan la vida abundante que viene de Dios (Is 55: 1; Jer 2:13; Ez 47:1-9; Ap 22:1-2), así el Espíritu Santo es el que da vida al hombre (Rm 8:6-11; Gál 6:8). R- Incluye a maridos, a esposas, a padres, a hiios, a siervos y a amos. R- En el Dia de Pentecostés. Si la referencia principal hubiese sido los niños, otra cosa se diría. En cambio, la cena es posterior al bautismo, y tiene dos significados primordiales: (1)- memoria (conmemoración); y (2)- comunión. 'Bapto' se refiere más a la acción de mojar, (como p.ej en Luc 16:24; Jn 13:26 y Ap 19:13). CONCLUSIONES: 2- Penetrando hasta lo más hondo de su corazón, les convence de su condición pecaminosa y desventurada, humillándolos en la presencia de Dios (Hb) --Luc 19:9, Zaqueo, "hoy ha venido salvación a esta casa". Nuevamente se trata del EFECTO del bautismo y no su modo. La Biblia enseña un solo pacto de gracia desde Adán hasta Cristo. Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. La instrucción es para adultos, no para niños. Hay Iglesia en el Antiguo Testamento, así como en el Nuevo. No hay ningún caso evidente de bautismo por inmersión. Obviamente no fue una acción de sumergir, de modo que no fue por inmersión; sin embargo, la Biblia sí lo llama un bautismo. 2.2- Lavamiento (limpieza, purificación): Es el principio que Dios nos trata siempre como parte de una comunidad (sea familia, iglesia, nación o inclusive raza humana). Introducción: ERRARON EL CAMINO Y MURIERON EN SU INCREDULIDAD V- OBJECION #5: QUE SOMOS INCONSECUENTES AL BAUTIZAR A NIÑOS Y LUEGO NO DARLES LA COMUNION, CUANDO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO LOS NINOS SI COMIAN LA PASCUA CON EL RESTO DE LA FAMILIA. Por lo que el antiguo todavía estaba vigente. El hijo de un oficial del rey en Capernaum. b)- Estamos en Cristo: en su vida, muerte, resurrección, ascensión. 1.3- Juan 3: 27-34 - JUAN EL BAUTISTA: Ese bautismo, claro, no fue por inmersión, pues los sumergidos fueron los egipcios, que murieron ahogados. De modo que resistamos a la tentación, odedezcamos su voluntad revelada, testifiquemos con valor, y aumentemos en nuestro amor a él y a todo aquello que él ama. El Nuevo no es menos que el anterior, sino más. III- Algunos Casos en el N.T. El v 10 dice "diversas abluciones", y la idea del griego es: "diferentes clases de bautismos". a)- Se profetizó (J1 2:28-29 y Mt 3:11): El v 10 dice "diversas abluciones", y la idea del griego es: "diferentes clases de bautismos". La Biblia enseña un solo pacto de gracia desde Adán hasta Cristo. El Bautismo de Niños --Lo importante es la unidad de la familia. Enón es un nombre toponímico que sinifica fuentes o manantiales (en plural). ¿Por qué, pues, no las habrá bautizado? Aun siendo miembros de la Iglesia, sabemos que hemos desobedecido a los santos mandatos del Señor, por lo que debe haber un arrepentimiento sincero, nacido desde lo más hondo del corazón. La instrucción es para adultos, no para niños. Con él estábamos cuando él vivió aquí en el mundo; y con él estamos hoy día (Gál 2:20; Ef 2:6; etc.). 3- LOS NIÑOS DE UN CREYENTE SON SANTOS: La ley que Jesus cumple cuando le pide a Juan el "bautismo'', es la del levita, o sea la unción (ordenación al sacerdocio): ver Nm 8:6-7. Analicemos esto un poco más: ¿por qué no admitimos a la Santa Cena a los niños bautizados? (Esto obviamente no incluye a niños) resultado:la adopción a la familía de Dios, la membresía en la iglesia habla de dos "bautismos en la vida de la iglesia: uno con agua, y uno con el Espíritu Santo. No representa la muerte, sepultura y resurrección sino representa en primer lugar, nada menos que el bautismo con el Espíritu Santo. (2) Deut 29:10-11 (Tanto niños como mujeres tomaron parte en la ceremonia solemne de la ratificación del pacto). II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: Lo mismo sucede con el bautismo de infantes. (3) Hech 2:38-39: La promesa es para los hijos. e) CONCLUSION: Tenemos como cristianos, ciertas responsabilidades con respecto a esta doctrina. 3.1- Cristo se hace presente. e)- Por último, un propósito de nueva obediencia al Señor (14 Ped 1:22). Estudio #9, Los Sacramentos: El pacto de gracia es el plan de Dios para la redención del hombre. ¡Estamos UNIDOS! ... R- Hay diferencias entre uno y otro sacramento (entre el bautismo y la cena), las cuales justifican la distinción que hacemos al excluir de la cena a los niños bautizados: Los textos son: Mat 18:1-6; 19:13-14; Mar 9:36-37; 10:14-16; y Luc 18:15-17. La instrucción es para adultos, no para niños. Veámoslos: c- aspersión, o sea, rociamiento. El concepto del Pueblo de Dios. Por eso nunca será suficiente el tiempo que el cristiano dé a su estudio y reverente meditación, ni será nunca vano el esfuerzo hecho para obedecerla (1. Las circunstancias no permiten pensar que pudo haber sido por inmersión. Veamos los cinco considerandos siguientes: 2- Su manera: Global - Español. La cena es edificación y crecimiento. Pocos entienden el significado del bautismo de infantes. "Soli Deo gloria", Los verbos "bajar" y "subir" en este pasaje simplemente indican lo que tuvieron que hacer para primero llegar al agua (un oasis en el desierto) y dejarla. Es más: Abraham, aún sabiendo que su primer hijo Ismael NO era el hijo elegido, todavía así lo hizo circuncidar (Gn 17:18-27). En el Antiguo Testamento, fueron la circuncisión y la pascua; en el Nuevo Testamento son el bautismo y la Cena. Si la referencia principal hubiese sido los niños, otra cosa se diría. Quizá ni debemos estar peleando sobre el tema, pues no es fundamental a la fe. Este principio merece una mayor explicación, pero nos limitamos en este estudio a recordar las verdades siguientes: Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. Más bien pareciera ser que fue por otro medio, por las circunstancias en las que se dieron estos bautismos. 2- JESUS BENDICE A LOS NIÑOS: --Hech 16:31, el carcelero de Filipos: 2- Juan Bautista practicaba el bautismo como un rito de pucificación. Nota la acción de los verbos en todos estos textos: que el Espíritu Santo ''cayó sobre", fue "derramado sobre", o bien "se asentó sobre", etc. La primera gran bendición que el mundo recibió por la práctica de la oración, fue el descenso del Espíritu Santo que tanto beneficio ha hecho a los hombres (Hech 1:13-14; 2:1-4). El hecho de que se pervierta una práctica, no por ello la desvirtúa o la invalida. R- Obviamente, cuando fue bautizado por Juan, que coincidió con la venida sobre él del Espíritu Santo en forma de paloma (Lc 3:1-22). El caso del muchacho ''epiléptico" (realmente, endemoniado). Su suerte dependia de la suerte de Moisés. Respuesta: Hay que ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. Las circunstancias no permiten pensar que pudo haber sido por inmersión. Los verbos "bajar" y "subir" en este pasaje simplemente indican lo que tuvieron que hacer para primero llegar al agua (un oasis en el desierto) y dejarla. Luego lo entenderán. II- LOS PRINCIPIOS BIBLICOS: Luego, vv 33-34: "se bautizó él con todos los suyos... se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios". Esto no es deber principalmente de la Iglesia, ni de la madre, sino del Padre. Estos casos son un ejemplo más del principio representativo en acción: por la decisión y la acción de uno (su jefe), los demás se benefician. b)- Y ¿dónde en Jerusalén lo harían? c)- El agua que sirvió: fue la misma agua traída para lavarles sus heridas (v 33). El concepto del Pueblo de Dios. (1 Cor 11:27, 31-32; Rom 6: 17-18), a)- El pan: representa el cuerpo del Señor. 2.1- Los niños están incluídos en el pacto: : Elemento usado,Origen en el AT: (2) Tener comunión con Dios (orar a él). --Jesús puso sus manos sobre ellos. Juan había dicho, "El que viene tras mí, ...él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". Tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo Testamento, la salvación es sólo por gracia, por medio de la fe. c)- La relación entre los dos testamentos: el Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo; el Nuevo encuentra su base en el Antiguo. Ez. c)- Estamos ligados a nuestros padres: Si en el Antiguo Testamento se daba a niños, ¿por qué no dárselos hoy? Pablo dijo en Ef. b)- Beneficios del pacto: Creemos que los niños que mueren en su infancia van al cielo, y estarán con Cristo por toda la eternidad. 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. "habiendo tomado alimento, recobró fuerzas" Por supuesto, que bautizado en el mismo cuarto donde esta guardando reposo. Fueron 2 bautismos: uno de Dios Padre usando como elemento el Espíritu Santo, (que evidentemente no fue por inmersión); y uno de Juan usando como elemento el agua, y que por lógica tampoco tuvo que ser por inmersión, sino simplemente una "unción", o sea, sobre la cabeza. b)- El bautismo representa algo que sucede una vez nada más, y no se repite. En la cena, es todo lo contrario; por ello se repite con frecuencia (así esperamos al menos) La cena implica nutrición. 95) b)- Se cumplió (Hch 2:3-4,16-17,33): Estudio #4, Los Sacramentos Técnicamente, es la sangre de Cristo la que limpia de todo pecado (Heb 9:14; 1 Jn 1:7; Ap 1:5c); pero el Espíritu Santo aplica esa sangre a nuestra vida; o sea, aplica a los elegidos los beneficios de la obra redentora de Jesús. Analicemos esto un poco más: ¿por qué no admitimos a la Santa Cena a los niños bautizados? "le cayeron de los ojos como escamas..." INTRO: Para concluir nuestro estudio sobre los sacramentos, y en especial sobre el tema del bautismo, hacemos incapié sobre la realidad de que a nosotros los presbiterianos se nos critica mucho nuestra doctrina y práctica en cuanto al bautismo. Pr # 89 ¿Cómo viene la Palabra a ser eficaz para la salvación? Tanto el Bautismo, como la Santa Cena, son sacramentos incruentos, recordatorios solamente del único sacrificio hecho una vez para siempre por Jesús. Esto no es deber principalmente de la Iglesia, ni de la madre, sino del Padre. Por ej., El bautismo con agua simboliza, o representa en forma actuada, que el Espíritu Santo ha caído sobre la persona a la que se bautiza. Ej 4- Los israelitas en Egipto, Ex 2:24-25. La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". En el AT, el método preferido para obrener la putificación (limpieza, en su sentido ceremonial, la que permitía a la persona acercarse a Dios en adoración), era la aspersión. Simplemente quiere decir que tuvieron un líder (Moisés), y tuvieron que creer en él. El N.T. de Ezeq. Lev 8:18; 16:14 Este principio merece una mayor explicación, pero nos limitamos en este estudio a recordar las verdades siguientes: La base no lo constituye el que sepamos o no sobre su futura salvación (eso sólo Dios lo sabe). Los niños reciben su edificación y crecimiento por mediación de los padres. habla de dos "bautismos en la vida de la iglesia: uno con agua, y uno con el Espíritu Santo. Por ello, debe enseñar a sus hijos el camino del Señor. La respuesta es: si él consiente en que vivan juntos, que así sea (ella no debe dejarlo). Tenemos varios casos de hijos que recibieeron bendición de Jesús, por la consideración que tuvo a los padres. Gn 1-2. d)- Lv 15:11 y 11:29-44 (antes de comer) lo que era interpretado así por los fariseos, que no comían sin ''lavarse". --Jesús puso sus manos sobre ellos. El resultado para el que comiere de él, sería nada menos que ¡la vida eterna! Cuando crecía el organismo y permitía el cambio de dieta entonces sí participaban. Simplemente quiere decir que tuvieron un líder (Moisés), y tuvieron que creer en él. No era lo mismo que normalmente se conoce como el bautismo de Juan", pues éste era exclusivamente para pecadores arrepentidos (ver Mat 3:2,6,8-11). 3.2- Los 3,000 y los 5,000 (Hch 2:41 y 4:4) El concepto del Pueblo de Dios. Limpieza... santidad... putificación. Los que tienen tendencia católica piensan que el agua bendita" tiene propiedades casi mágicas, o sea, que el sacramento da al niño automáticamente una seguridad eterna para su alma...;que le asegura su salvación! CONCLUSIONES: 2.2- Lavamiento (limpieza, purificación): Recibamos a Jesús con la sencillez de los pastores, Dios no quiere que se pierda uno solo de los pequeños, Quedaron curados los ciegos que creyeron en Jesús, El que cumple la voluntad del Padre entrará en el reino de los cielos. Ver Ez 36:25-28. 95) ¿afecta en algo mi salvación la manera en que me bautizo? Jesús dice que él en su persona cumple el simbolismo del maná, pues él (Jesús) es el pan de vida que descendió del cielo y da vida al mundo Comer de este pan (de Jesús), es "creer en él" (v 29), o bien, "venir a él" (v 37). Nuevamente se trata del EFECTO del bautismo y no su modo. Las circunstancias no permiten pensar que pudo haber sido por inmersión. b)- Los signos externos pueden cambiar de un testamento a otro; pero la realidad espiritual que simbolizan es la misma (ver estudio anterior sobre el significado del bautismo). INTRO: Para concluir nuestro estudio sobre los sacramentos, y en especial sobre el tema del bautismo, hacemos incapié sobre la realidad de que a nosotros los presbiterianos se nos critica mucho nuestra doctrina y práctica en cuanto al bautismo. El contexto es el problema de los matrimonios mixtos, y si la mujer cristiana debe o no dejar a su marido inconverso. En cuanto a la oración, no puede haber razonamiento alguno que presentar en contra de la enseñanza que nuestro Catecismo presenta al considerarlo como un medio externo de gracia. Estudio #7- Los Sacramentos: No porque ello suceda se deja de practicar el bautismo. l- Los ritos de purificación no fueron por inmersión, sino por aspersión (rociamiento) . Pablo dijo en Ef. No porque ello suceda se deja de practicar el bautismo. Por ello, en la Igl Presbiteriana sólo permitimos a los que han hecho ya su pública profesión de fe en Cristo y han entrado así a formar par~e de su Iglesia, que participen de la Cena del Señor. En ambos testamentos son dos. Se conocen grados de jerarquía, y dentro de éstos, los responsables llevan la representacion de su grupo (sea familia, tribu, etc.). En la cena, es todo lo contrario; por ello se repite con frecuencia (así esperamos al menos) La cena implica nutrición. 2.1- El bautismo con el Espíritu Santo: ¿afecta en algo mi salvación la manera en que me bautizo? I- OBJECION #1: QUE LA BIBLIA ENSEÑA QUE SOlO LOS QUE PUEDEN HACER UNA PROFESION DE FE DEBEN SER BAUTIZADOS. Respuesta: Si bautizamos a niños, debemos tener una base bíblica para ello. d)- Lv 15:11 y 11:29-44 (antes de comer) lo que era interpretado así por los fariseos, que no comían sin ''lavarse". c)- no hay carne: La Cena del Señor sustituye lo que en el A.T. celebraban en la Pascua, con el sacrificio de un cordero, recordando así la liberación de la esclavitud en Egipto y de la muerte de los primogénitos. a)- Como las corrientes de agua simbolizan la vida abundante que viene de Dios (Is 55: 1; Jer 2:13; Ez 47:1-9; Ap 22:1-2), así el Espíritu Santo es el que da vida al hombre (Rm 8:6-11; Gál 6:8). Los sacramentos. Hay una unidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Con él estábamos cuando él vivió aquí en el mundo; y con él estamos hoy día (Gál 2:20; Ef 2:6; etc.). h)- Hch 92:16 (Pablo) "Ahora, ¿por qué te detienes? Con él estábamos cuando él vivió aquí en el mundo; y con él estamos hoy día (Gál 2:20; Ef 2:6; etc.). --Luc 19:9, Zaqueo, "hoy ha venido salvación a esta casa". e) CONCLUSION: Tenemos como cristianos, ciertas responsabilidades con respecto a esta doctrina. Mat 17:14-18. Entonces, el bautismo externo (con agua) representa una realidad interna (venida del Espíritu). a)- El bautismo es señal y sello de nuestro inicio en el estado de salvación o de salud. En el Antiguo Testamento, fueron la circuncisión y la pascua; en el Nuevo Testamento son el bautismo y la Cena. Y por último, hay que darles el buen ejemplo: amarse como esposos, que la disciplina sea en el Señor; en fin, tener a Cristo como el centro del hogar. Creemos que los niños que mueren en su infancia van al cielo, y estarán con Cristo por toda la eternidad. Lo mismo sucede con el bautismo de infantes. b)- Como el agua sirve para limpiar suciedad (Ez 16:4; Mt 15:2; Hb 10:22 etc) así es el Espíritu Santo quien limpia el corazón (Tito 3:5, 1 Cor 6:11). Al carcelero de Filipos, por ejemplo, Pablo le dijo a él que creyera, y que incluyera a toda su casa en su decisión, lo cual hizo. a)- La hora: medianoche (o poco después) : Inclusive, sería imposible hacer por inmersión las "abluciones" mencionadas en este pasaje. En fin...¡me convierte! ¿Quiénes son estos "santos"? Este principio merece una mayor explicación, pero nos limitamos en este estudio a recordar las verdades siguientes: R- E1 bautismo no debe administrarse a los que están fuera de la Iglesia visible hasta que no profesen su fe en Cristo y su obediencia a él; mas los párvulos de los que son miembros de la Iglesia visible han de ser bautizados. Los inmersionistas ven en el v 23 un gran apoyo a su posición, ya que Juan bautizaba en un lugar (Enon) donde había mucha agua. En Col 2:11-13, Pablo practicamente identifica el bautismo que ahora practicamos con el rito antiguo de la circuncisión. "No lo haré en tus días, por amor a David tu padre; lo romperé de la mano de tu hijo". Men. 1.5- El bautismo del Espíritu Santo - Pentecostés: Y la razón que da el apóstol es, que la parte creyente del matrmonio "santifica" a la parte no creyente. 2.3- La unidad de la Biblia: Y ¿qué grupos sociales incluye la Iglesia? INTRO: Para concluir nuestro estudio sobre los sacramentos, y en especial sobre el tema del bautismo, hacemos incapié sobre la realidad de que a nosotros los presbiterianos se nos critica mucho nuestra doctrina y práctica en cuanto al bautismo. Dice Pablo que fueron bautizados en la nube y en el mar. Lo que no hay que olvidar, sin embargo, es el contexto de la situación en la que se dio esa enseñanza, pues son pasajes dirigidos a personas adultas, y no a infantes, ni acerca de infantes. A éstos, el Catecismo Menor añade un tercer medio de gracia," la oracion. Ejemplo 1- (Ex 4:1-5): La vara de Moisés, al volverse serpiente, fue una señal para los que la vieron de que Dios en verdad había aparecido a Moisés. Así sucede con el que se bautiza en Cristo, o "en el nombre de Jesús". Es por decirlo así, la puerta de entrada a la Iglesia visible de Cristo, por lo cual todo aqual que de veras cree en Cristo como su Salvador y está arrepentido de sus pecados, para entrar a formar parte de la Iglesia de Cristo, debe ser bautizado (1 Cor. Luc 7:11-17. 2.2- E1 principio representativo: La Iglesia incluye tanto a niños como a los adultos. a)- Estuvimos en Adán, Rom 5:15,18-19. ¿Cuál es? Por eso hago lo que ahora hago en Cristo. Si nos bautizamos en Jesús, significa que nos unimos a él en su muerte, resurrección, e inclusive en su ascensión. Eso podría explicar la frase de Mt 3:16, que Jesús "subió del agua", pero no necesariamente indicando que hubo una inmersión como algunos llegan a decir. Amén. La primera gran bendición que el mundo recibió por la práctica de la oración, fue el descenso del Espíritu Santo que tanto beneficio ha hecho a los hombres (Hech 1:13-14; 2:1-4). a)- La hora: medianoche (o poco después) Aplicación: Leer Jer 32:18. O sea, es la participación en la gracia y la vida de Jesucristo. 2.2- E1 principio representativo: a)- Como las corrientes de agua simbolizan la vida abundante que viene de Dios (Is 55: 1; Jer 2:13; Ez 47:1-9; Ap 22:1-2), así el Espíritu Santo es el que da vida al hombre (Rm 8:6-11; Gál 6:8). El Nuevo no es menos que el anterior, sino más. Los 12 espías trajeron grandes racimos de uvas (Núm 13:17-24) como muestra de lo fértil que era la Tierra Prometida, pero el pueblo tuvo miedo, y no entró. Su suerte dependia de la suerte de Moisés. II- El Significado Espiritual: Si un niño recibe una propiedad en herencia, ¿no lo procuraría guardar el padre o el tutor responsable, hasta que el niño llegase a la mayoría de edad para disfrutar de ella, aun que quizá luego él la desprecie? R- Incluye a maridos, a esposas, a padres, a hiios, a siervos y a amos. ¿Quiénes son estos "santos"? Ahora bien, notamos que: 5- LOS TEXTOS DE LAS "CASAS" (familias): Leemos de casos de imposición de manos en señal de unción, otros de bendición impartida, de comunicación de autoridad, de recepción del Espíritu Santo, de pronunciación de anatema, etc. (4) Tito 1:6 Un requisito para ser anciano es que sus hijos sean creyentes. Ver: 1.1- Hb 9:10-21 es clave para entender cómo los autores bíblicos manejaban el término. 1- Ilumina brillantemente el camino de los hombres, mostrándoles los peligros en que pueden tropezar y caer (Sal 119:105). Respuesta: ¡Es muy cierto! Entre evangalicos, mucho nos peleamos sobre el tema del bautismo: si debe ser por inmersión, o si puede ser por aspersión; también si se puede bautizar a niños, o sólo a adultos. El bautismo es la señal del pacto (anteriormente lo había sido la circuncisión). La función del pastor es de pastorear ovejas, incluyendo a los corderos. ¿Quiénes son estos "santos"? (a diferencia de los sacramentos del A.T., Pascua y Circuncisión) no hay más necesidad de derramar sangre. 1.2- La Confesión de Fe (Cap 28, inc. 4) ERRARON EL CAMINO Y MURIERON EN SU INCREDULIDAD Ellos son necesarios para la salvación de cada uno de nosotros. I. Padres, madres: tus pecados tendrán sus efectos en tus hijos. Mas no por falta de entenderlo dejan de recibir ellos los beneficios del acto (de bautismo) y del Pacto. --Jesús oró por ellos. La base no lo constituye el que sepamos o no sobre su futura salvación (eso sólo Dios lo sabe). Los textos son: Mat 18:1-6; 19:13-14; Mar 9:36-37; 10:14-16; y Luc 18:15-17. La respuesta es: si él consiente en que vivan juntos, que así sea (ella no debe dejarlo). Lo que no hay que olvidar, sin embargo, es el contexto de la situación en la que se dio esa enseñanza, pues son pasajes dirigidos a personas adultas, y no a infantes, ni acerca de infantes. Desde el tabernáculo en el A.T. (Lv 24:1-9) había en el Lugar Santo--"delante de Jehová"--una mesa con el Pan de la Proposición, q. en realidad eran 12 hogazas de pan (1 por c/u de las 12 tribus), las que se comían por los levitas en el Lugar Santo cada día de reposo y se reponían con nuevas hogazas. 2- Su manera: Por ello, en la Igl Presbiteriana sólo permitimos a los que han hecho ya su pública profesión de fe en Cristo y han entrado así a formar par~e de su Iglesia, que participen de la Cena del Señor. Estudio #9, Los Sacramentos: a)- Hay un solo plan de salvación. Esto nos debe instar a cuidar nuestro testimonio, nuestro proceder y andar en el camino de Dios, no sólo por nuestro propio bien, sino por el de nuestros hijos también. 3.1- El etíope (Hech 8:38-39) f)- Ez 36:25-27 "esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias" V- OBJECION #5: QUE SOMOS INCONSECUENTES AL BAUTIZAR A NIÑOS Y LUEGO NO DARLES LA COMUNION, CUANDO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO LOS NINOS SI COMIAN LA PASCUA CON EL RESTO DE LA FAMILIA. Cuando crecía el organismo y permitía el cambio de dieta entonces sí participaban. Tratándose de manantiales, no habría mucha profundidad, pero eso sí, aguas cristalinas y puras. El hombre le dijo a Jesús: "Si quieres, tu puedes sanarlo". A. Para simbolizar a Cristo y a sus beneficios. Por ello, debe enseñar a sus hijos el camino del Señor. a)- Estuvimos en Adán, Rom 5:15,18-19. También en el A.T., en el sistema de ofrendas enseñadas por Moisés ante al Monte Sinaí, estaban incluídas las llamadas "libaciones", ofrendas de vino que se tomaban o se derramaban junto con las ofrendas por el pecado y por la culpa. El hijo de un oficial del rey en Capernaum. a)- Su significado: 26:35 indica que el agua que esparce Dios sobre nosotros es la que nos limpia de toda inmundicia. En cuanto es para bendición, las manos no se imponen a incrédulos, sino sólo a los que están en el Pacto. Amén. Cisto era el elegido de Dios ("éste es mi Hijo amado''); tenía ya 30 años de edad, y fue ordenado por Juan (sacerdote por ser descendiente de Zacarias), por lo que cumplió todos los requisitos de la ley. a)- Su significado: Es decir, creer en sus promesas, y esto desde temprana edad. 3.3- Saulo de Tarso (Hch 9:17-19; 22:12-16) ¿Quiénes son estos "santos"? Unos ejemplos serían: Los niños reciben su edificación y crecimiento por mediación de los padres. Y la razón que da el apóstol es, que la parte creyente del matrmonio "santifica" a la parte no creyente. Luc 7:11-17. La Biblia enseña un solo pacto de gracia desde Adán hasta Cristo. a)- Como las corrientes de agua simbolizan la vida abundante que viene de Dios (Is 55: 1; Jer 2:13; Ez 47:1-9; Ap 22:1-2), así el Espíritu Santo es el que da vida al hombre (Rm 8:6-11; Gál 6:8). Levántate y bautízate, y lava tus pecados." b)- El bautismo representa algo que sucede una vez nada más, y no se repite. En cuanto es para bendición, las manos no se imponen a incrédulos, sino sólo a los que están en el Pacto. El tuvo que creer, como adulto y como jefe del hogar, pero los que fueron salvos (y bautizados) fueron todos los de su casa. La instrucción es para adultos, no para niños. 95) En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al participar y comer. Todos los israelitas pasaron por la prueba y la liberación del éxodo, en virtud de haber confiado en su líder Moisés Lo dice Ex 14:31: que después de haber cruzado el Mar Rojo y haber sido salvados por el Señor de la mano de los egipcios, "vio Israel aqual grande hecho que Jehová ejecutó contra los egipcios; y el pueblo temió a Jehová, y creyeron a Jehová y a Moisés su siervo". Es un solemnísimo compromiso que hace quien lo recibe, de ser de Cristo por toda su vida. Luc 7:11-17. 4.1- Su frecuencia: --Otras referencias: Hech 10:47-48; 11:14. No era lo mismo que normalmente se conoce como el bautismo de Juan", pues éste era exclusivamente para pecadores arrepentidos (ver Mat 3:2,6,8-11). Cuando Dios me bautiza con el E.S, entonces Dios me da vida nueva, me cambia el corazón de piedra a un corazón de carne, me llama eficazmente, me levanta de mi condición de muerto en mis pecados y me pone en capacidad de abrazar a Cristo por fe. No hay ningún caso evidente de bautismo por inmersión. También, debemos ponerlos a los hijos en el camino del Señor. Explic. Pero como algunos insisten, pues entonces hay que entender lo que hacemos con este sacramento. Analicemos esto un poco más: ¿por qué no admitimos a la Santa Cena a los niños bautizados? Respuesta: Si bautizamos a niños, debemos tener una base bíblica para ello. 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. Is 44:3 hace claro el simbolismo,"Yo derramaré aguas sobre el sequeda y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos." En efecto, varias pinturas de la iglesia primitiva (p.ej, en las catacumbas de Roma) muestran a Jesús con Juan parados dentro del río, y Juan derramando con una concha agua sobre la cabeza de Jesús. (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo (yo soy suyo, y mío es él). 1.1- E1 Catecismo Menor (Pr. e)- Sal 51:7 "purifícame con hisopo" (sería por aspersión; luego"lávame". Los apóstoles bautizaron a muchos, pero sólo conocemos de 12 casos, y de éstos, tres fueron de familias enteras. a- inmersión (todo el cuerpo sumergido debajo del agua); Is 44:3 hace claro el simbolismo,"Yo derramaré aguas sobre el sequeda y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos." Así como el pan y el vino son asimilados por el cuerpo para darle vigor, así Cristo viene al alma para darle fortaleza, consuelo, y todas las gracias salvíficas que necesitamos para nuestro crecimiento y madurez en Cristo. Aplicación: Leer Jer 32:18. h)- Hch 92:16 (Pablo) "Ahora, ¿por qué te detienes? R- La Iglesia. El tuvo que creer, como adulto y como jefe del hogar, pero los que fueron salvos (y bautizados) fueron todos los de su casa. b)- El bautismo representa algo que sucede una vez nada más, y no se repite. El bautismo: real, ritual El ordenó que a nuestros niños les diésemos la señal del Pacto, y es por eso que lo hacemos. Los frutos y las bendiciones, en cambio, aumentan. 2.1- Los niños están incluídos en el pacto: --Hech 16:31, el carcelero de Filipos: Los verbos "bajar" y "subir" en este pasaje simplemente indican lo que tuvieron que hacer para primero llegar al agua (un oasis en el desierto) y dejarla. Padres, madres: tus pecados tendrán sus efectos en tus hijos. a)- Difícil la logística si en un solo día; cada uno de los 11 apóstoles tendría que haber bautizado a 273 personas. "Soli Deo gloria", Aplicación: Leer Jer 32:18. c)- no hay carne: La Cena del Señor sustituye lo que en el A.T. celebraban en la Pascua, con el sacrificio de un cordero, recordando así la liberación de la esclavitud en Egipto y de la muerte de los primogénitos. Por otra parte, Jesús aplica a su propia persona la profecía de Is 61:1-2, que en parte dice:"El Espiriru del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para..." (su ministerio que desarrolló en diferences aspectos). El contexto es el problema de los matrimonios mixtos, y si la mujer cristiana debe o no dejar a su marido inconverso. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) v 21- sangre sobre los vasos La Oración 5- LOS TEXTOS DE LAS "CASAS" (familias): (Esto obviamente no incluye a niños) Estudio #8, Los Sacramentos Amén. Ej 1- Noé, Gn 6:8: Noé halló gracia ante los ojos de Dios, y fueron salvas ocho personas. 4- Al evento del día de Pentecostés se le llamó "bautismo" 5- El bautismo con el Espíritu Santo no fue una inmersión, sino más estrictamente una efusión, un derramamiento, sobre la cabeza. El Antiguo Testamento es promesa; el Nuevo Testamento es cumplimiento. Levántate y bautízate, y lava tus pecados." ¡Estamos UNIDOS! Requisitos para estar en la presencia de Dios. La epístola está dirigida a los "santos". No era lo mismo que normalmente se conoce como el bautismo de Juan", pues éste era exclusivamente para pecadores arrepentidos (ver Mat 3:2,6,8-11). Ver Mc 7:3-4 ("bautizaban" sus manos; probablemente tomando agua del lebrillo y derramándola sobre sus manos). Su suerte dependia de la suerte de Moisés. Y, ¿cuándo habria sido "ungido"? Los textos son: Mat 18:1-6; 19:13-14; Mar 9:36-37; 10:14-16; y Luc 18:15-17. --Otras referencias: Hech 10:47-48; 11:14. Obviamente no fue una acción de sumergir, de modo que no fue por inmersión; sin embargo, la Biblia sí lo llama un bautismo. Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, tener 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. Como Jesús, llevarlas en sus brazos... ERRARON EL CAMINO Y MURIERON EN SU INCREDULIDAD (1) Pertenecer a Dios: "yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo (yo soy suyo, y mío es él). Todos reciben los beneficios que señalamos a continuación. INTRO: Para concluir nuestro estudio sobre los sacramentos, y en especial sobre el tema del bautismo, hacemos incapié sobre la realidad de que a nosotros los presbiterianos se nos critica mucho nuestra doctrina y práctica en cuanto al bautismo. Los inmersionistas ven en el v 23 un gran apoyo a su posición, ya que Juan bautizaba en un lugar (Enon) donde había mucha agua. (4) Recibir la protección, la dirección de Dios, tanto en lo físico como en lo espiritual La epístola está dirigida a los "santos". El significado tenía que ser otro: no el arrepentimiento, sino como dice en Mat 3:15, para cumplir toda justicia. El contexto es el problema de los matrimonios mixtos, y si la mujer cristiana debe o no dejar a su marido inconverso. Los frutos y las bendiciones, en cambio, aumentan. III- OBJECION #3: QUE LOS NINOS NO ENTIENDEN ELSIGNIFICADO DE LO QE SE HACE. El bautismo con agua sucedió al bautismo con el Espíritu Santo; probablemente en la misma casa. 1- DIOS Y LA FAMILIA: 1.3- Juan 3: 27-34 - JUAN EL BAUTISTA: Si un niño recibe una propiedad en herencia, ¿no lo procuraría guardar el padre o el tutor responsable, hasta que el niño llegase a la mayoría de edad para disfrutar de ella, aun que quizá luego él la desprecie? Sin embargo, creemos que sus objeciones carecen de base. En cambio, la cena es posterior al bautismo, y tiene dos significados primordiales: (1)- memoria (conmemoración); y (2)- comunión. Los bautistas, por ejemplo citan textos como Hech 2:38 y Rom 10:9 entre otros, que enseñan que es necesario creer para ser bautizado. Por eso nunca será suficiente el tiempo que el cristiano dé a su estudio y reverente meditación, ni será nunca vano el esfuerzo hecho para obedecerla (1. La base no lo constituye el que sepamos o no sobre su futura salvación (eso sólo Dios lo sabe). Pr.- ¿A quiénes ha de administrarse el bautismo? 4 . El v 10 dice "diversas abluciones", y la idea del griego es: "diferentes clases de bautismos". a)- Se profetizó (J1 2:28-29 y Mt 3:11): --Otras referencias: Hech 10:47-48; 11:14. elemento: el Espíritu Santo, el agua Esto no es deber principalmente de la Iglesia, ni de la madre, sino del Padre. Y ¿qué grupos sociales incluye la Iglesia? : a)- El bautismo es señal y sello de nuestro inicio en el estado de salvación o de salud. 2.1- Los niños están incluídos en el pacto: R- Obviamente, cuando fue bautizado por Juan, que coincidió con la venida sobre él del Espíritu Santo en forma de paloma (Lc 3:1-22). No pudo haber sido por inmersión. 3.5- El carcelero de Filipos (Hch 16:30-33) INTRO: Para concluir nuestro estudio sobre los sacramentos, y en especial sobre el tema del bautismo, hacemos incapié sobre la realidad de que a nosotros los presbiterianos se nos critica mucho nuestra doctrina y práctica en cuanto al bautismo. Is 44:3 hace claro el simbolismo,"Yo derramaré aguas sobre el sequeda y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos." Y ¿qué grupos sociales incluye la Iglesia? IV- OBJECION #4: QUE LA TRISTE HISTORIA ES QUE Por lo que el antiguo todavía estaba vigente. b)- El bautismo representa algo que sucede una vez nada más, y no se repite. En cambio, la cena es posterior al bautismo, y tiene dos significados primordiales: (1)- memoria (conmemoración); y (2)- comunión. En este pasaje vemos que los términos purificación y bautismo son intercambiables (sinónimos). Vemos, pues, que los niños ("hijos") están entre los "santos". Podemos aprender mucho de la manera en la que Jesús y los apóstoles trataron a los niños, especialmente a los hijos de creyentes. --No hay seguridad, pues la Biblia guarda silencio, pero sería sorprendente que en ninguno de estos casos de familias enteras hubiesen niños; lo razonable por su grado de probabilidad, es pensar en que sí los hubo. Recordemos Jn 6:63 "El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espiritu y son vida". Dios se acordó de su pacto ¡con Abraham! Es más: Abraham, aún sabiendo que su primer hijo Ismael NO era el hijo elegido, todavía así lo hizo circuncidar (Gn 17:18-27). La instrucción es para adultos, no para niños. 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. Ejemplo 3- (Juan 2:ll,23) Los milagros de Jesús fueron "señales" de que era quien decía ser: el Hijo de Dios, el Mesías divino. No era lo mismo que normalmente se conoce como el bautismo de Juan", pues éste era exclusivamente para pecadores arrepentidos (ver Mat 3:2,6,8-11). Tenemos varios casos de hijos que recibieeron bendición de Jesús, por la consideración que tuvo a los padres. Entre evangalicos, mucho nos peleamos sobre el tema del bautismo: si debe ser por inmersión, o si puede ser por aspersión; también si se puede bautizar a niños, o sólo a adultos. Hay Iglesia en el Antiguo Testamento, así como en el Nuevo. Todavía más,en Hech 1:4-5, Jesús les anticipó a los discípulos que, "vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de muchos días. En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al participar y comer. Por todo esto creemos que el bautismo practicado por Juan no necesariamente fue por inmersión, sino más probablemente por aspersión, como era el caso de los ritos de purificación. Ej 1- Noé, Gn 6:8: Noé halló gracia ante los ojos de Dios, y fueron salvas ocho personas. Objeciones al Bautismo de Niños. O sea, es la participación en la gracia y la vida de Jesucristo. Los requisitos para el sacerdocio eran: tener un llamamiento, tener 30 años, y ser ordenado por un sacerdote. En la cena, en cambio, la persona interesada tiene una parte activa, al participar y comer. La arqueología ha descubierto recientemente lo que es Salim, una fuente en el arranque del Wadi Farah (nota Biblia Caribe). Parte de la ceremonia de ordenación de un sacerdote, según Núm 6, era el rociamiento con agua. Resp "A fin de que la Palabra se haga eficaz para nuestra salvacion, hemos de prestarle atención con diligencia, preparación de espíritu y oración; hemos de recibirla con fe y amor, atesorarla en el corazón, y practicarla en la vida." 4- EFESIOS 6:1.4 comparado con EF. La base que se tiene para afirmar esto es: que el hijo de un creyente es "santo". Si un niño recibe una propiedad en herencia, ¿no lo procuraría guardar el padre o el tutor responsable, hasta que el niño llegase a la mayoría de edad para disfrutar de ella, aun que quizá luego él la desprecie? R-Porque Jesús aún no había muerto y resucitado; no había establecido aún el Pacto nuevo "en su sangre". Respuesta: Si bautizamos a niños, debemos tener una base bíblica para ello. ... R- Hay diferencias entre uno y otro sacramento (entre el bautismo y la cena), las cuales justifican la distinción que hacemos al excluir de la cena a los niños bautizados: Es más fácil pensar que fue por aspersión (o efusión) ...dando 15 segundos por persona, en una hora lo habrían hecho. Hay Iglesia en el Antiguo Testamento, así como en el Nuevo. Esto quiere decir: llevárlos al templo, enviarlos a los campamentos y a escuelas bíblicas, aconsejarlos cristianamente en sus decisiones vocacionales y sentimentales El bautismo, pues, es el sello externo del pacto de la gracia que Dios hace con nosotros en el nombre y por la mediación de Cristo, y solamente por él. 3.4- Cornelio (Hech 10:44-48) Pero, ¿por qué habría dejado Juan el Jordán (la mayor fuente de agua en toda Palestina) para ir a bautizar en Enón? 1.2- La Confesión de Fe (Cap 28, inc. 4) 3- LOS NIÑOS DE UN CREYENTE SON SANTOS: Es más: Abraham, aún sabiendo que su primer hijo Ismael NO era el hijo elegido, todavía así lo hizo circuncidar (Gn 17:18-27). IV- Su Celebración Conclusión: Gén 18:19 dice: "Yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová..." Es el principio que Dios nos trata siempre como parte de una comunidad (sea familia, iglesia, nación o inclusive raza humana).
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